Сектоведение

Главная добродетель, которую должна приобрести последовательница “Брахма Кумарис”, — это оставаться спокойной. Для брахминок обязательно придерживаться определенного распорядка дня, вегетарианства и строгого полового воздержания (даже в браке). Последнее логично вытекает из учения Брахмы о человеке. К телу следует относиться с отвращением:

Любить тело, внутри которого находятся микробы и бактерии, слизь и испражнения, — это значит подражать мухе, липнущей к падали. Наши тела рождены похотью, и в этом отношении они низкопробны по сравнению стелами божеств, они подвержены постоянной деградации. Насколько бы красивой ни была кожа, за ее тонкой оболочкой, в этой массе плоти, которая остается живой и действующей лишь короткое время, кроется множество грязных и низменных веществ, поэтому глупо считать кожу настолько красивой, чтобы становиться ее рабом.[556]

Чтобы отразить атаки похоти, йогу нужно развить привычку, думая о теле, видеть его неприятные стороны — нечистоту, подверженность болезням, смерти и распаду. Тело следует терпеть лишь как необходимость….[557]

Человек — только божественная душа. Баба говорит: “Забудьтесь, опьяненные воспоминанием о том, чем вы становитесь (божеством — М. Л.)”.

[558] Некоторые бывшие последовательницы “Брахма Кумарис” как раз и считают “Раджа Йогу” средством ухода от реальной жизни, “наркотиком, который всегда с собой”.

Занятия в “Брахма Кумарис” проводятся дважды в день, по полтора часа, в больших группах (в среднем по 300 человек, если говорить о крупных филиалах). В идеале каждая сектантка должна проходить обучение и упражняться в йоге в течение четырех лет, а затем вести миссионерскую работу. В знак своей чистоты учителя и “студентки” носят одежды белого цвета и специальные значки, указывающие на принадлежность к секте; залы, в которых проводятся занятия, также драпируются в белый цвет,[559]

вовремя занятий играет медитативная музыка и раздается прасад, посвященный Брахме Бабе. Там, где проходят занятия, вешается его портрет, перед которым ставятся живые цветы, горит красный светильник и воскуряются благовония.

Благотворительность в секте понимается также, как и в MOCK: истинным проявлением милосердия считается не реальная помощь нуждающимся, а пропаганда собственного учения.[560]

Приведем отрывки из рассказа православной москвички Елены, бывшей последовательницы “Брахма Кумарис”, хорошо отражающего происходящее в этой секте. Она в 1990 году прочла рекламное объявление “Духовного Университета” и, переживая тогда период депрессии, решила пойти по указанному адресу: