Семьеведение

Четверть века российская семья находится в ситуации институционального кризиса общества. Глубокому кризису подвержены все субкультурные подсистемы основных сфер общественной жизни.

В постсоветский период российскую семью как социальный институт методологически необходимо рассматривать применительно к разноуровневой парадигме общественного развития. В силу идейного и мировоззренческого плюрализма теоретические оценки советского прошлого отличаются большим разнообразием – от ностальгии (что по-гречески означает «возвращение домой») до полного отрицания советского опыта.

Исторический метод изучения общества требует строго придерживаться самих социологических фактов. Начиная с Октября 1917 г. идейным стержнем политики была задача создания общества трудящихся. В кратчайший исторический срок, за несколько десятилетий, через войны, террор, многочисленные жертвы, была достигнута социальная стратификация, не имеющая исторических аналогов. Конституция СССР 1936 г. фиксирует наличие всего трех дружественных слоев трудящихся: рабочие, кооперированные крестьяне и социалистическая интеллигенция. Иные слои отсутствуют.

Уникальная социальная структура определила существование трех типов семейной организации: семьи рабочих, колхозников, интеллигенции. Все типы семей объединены общей чертой – отсутствием частной собственности. Семьи трудящихся по закону являлись совладельцами общественной собственности.

Известно, что каждая советская семья пользовалась общественными фондами, обеспечивающими законодательно бесплатное образование, медицинское обслуживание, досуг, пользование детскими воспитательными учреждениями от ясель до пионерских лагерей.

На всей огромной территории страны сложился единый образ жизни семьи, послуживший основанием для возникновения новой исторической общности людей – советского народа. Многие теоретики сегодня считают, что советский народ – это советский идеологический миф. Мы категорически не согласны с этим мнением.

Советский народ – безусловная реальность, основанная на действии интернациональной тенденции. Может быть, это как раз и был реализованный глобалистский идеал. Народы Советского Союза были объединены на основе социокультурной общности, единого образа жизни. Не имели практического значения территориальные границы при сохранении национальной специфики каждого народа. Нельзя не признать, что при всех известных противоречиях советской общественной системы объективно дружба между народами была одной из приоритетных ценностей, прочно утвердившихся в общественном сознании своего времени.

Этот социокультурный феномен неизбежно накладывал отпечаток на семейный образ жизни, и прежде всего на воспитательную функцию семьи. В обществе естественно возникала атмосфера этнической толерантности. С распадом СССР закончилась история советского народа.

В России проживает более 170 национальностей. Социально-политические преобразования оказали существенное влияние на характер межэтнического взаимодействия. Безусловно, произошла активизация этнокультурного самосознания народов, населяющих Россию. Эта прогрессивная тенденция идет вразрез со спекулятивными действиями национальных элит, заключающимися в сепаратистских требованиях, приводящих к росту национализма и искусственному разжиганию вражды между народами.

Рост межэтнической напряженности непосредственно отразился на судьбах людей и их семей.

На современном этапе российской истории многие семьи попали в ситуацию социального аутсайдерства, означающую глубокую социальную изоляцию. В экономической сфере сохранились труд и капитал, но произошла их качественная трансформация. Источником производительности все больше становятся инновации, знания, непрерывное образование и самообразование. Самосовершенствование является ключевым качеством современного работника. Новая общественная система отличается тенденцией возрастания социального неравенства и поляризации. Миллионы людей в мире оказываются социально исключенными. В новом информационном мире они не нужны даже как объект эксплуатации. Появился класс социально исключенных индивидов, способность которых к простому физическому труду не востребована в современной экономике. Живой труд фабричного рабочего вытесняется на периферию общественного производства, связанного с крайне низкой его оплатой[43].

Низкая заработная плата – бич современной российской экономики, который негативно сказывается на мотивации трудовой деятельности. В России сохраняется большой слой работающих, экономическое положение которых характеризуется абсолютной бедностью, что отражается на семейной жизнедеятельности. Самая большая доля бедных домохозяйств находится в селе и малых городах.

Основные причины высокого уровня бедности российских семей определяются низкими доходами занятого населения и неполным составом семей матерей-одиночек.