Школа выживания: человек в мире соблазнов

Не так давно всех нас тащили в какое-то коммунистическое «светлое будущее» и заставляли при этом петь: «Вставай, проклятьем заклейменный…» А мы знаем, что «проклятьем заклейменный» – это диавол. И вот нас заставляли всей страной петь «вставай», то есть – поднимайся. Теперь, в эти дни, нас хотят заставить признать над собою – уже практически открыто – власть неких демонических сил и через эти же силы пытаются устанавливать государственный порядок на нашей земле. Это тоже безумие. И когда мы говорим на это: «Нет!» – власть меняет свое отношение к Церкви. Уже сейчас во многих газетах, во многих изданиях пишут, что Церковь, дескать, не демократична. Слава Богу, что она не демократична, Церковь не может быть демократичной, ибо что общего между Христом и диаволом? Еще пишут, что Церковь очень замкнута сама на себе, что она живет только своими проблемами, а ей будто бы надо жить интересами общества. Какого общества? – Языческого, безбожного, еретического. Нас осуждают за то, что мы не хотим принимать участие в экуменических шабашах. Но как мы можем молиться с еретиками, язычниками, с теми, за общую молитву с кем святые апостолы полагали отлучение от Церкви Христовой (см. Правила Святых Апостолов). Да, действительно, наше время очень похоже на то, в которое происходили вышеописанные события при дворе Навуходоносора. С одной стороны, Навуходоносор так понял Даниила, так оценил его поступок, что хочет возвысить его. Даниил скромно отклоняет от себя эту честь. Тогда царь возвышает его друзей – Седраха, Мисаха и Авденаго. Но только лишь отказываются они поклониться золотому истукану, как он сменяет милость на гнев и хочет казнить их мучительной смертью. Так же и когда мы, православные, отказываемся принимать идеологию лжепророка, то на нас смотрят уже не с любовью, а с подозрением, и вскоре находятся доносчики, которые начинают писать доносы.

Их пишут на лучших священников, на пастырей, на архипастырей. Вспомните, как нападали в прессе на ныне в Бозе почившего высокопреосвященнейшего митрополита Иоанна Санкт-Петербургского (Снычева), как в разного рода демократических изданиях постоянно обливали грязью этого заслуженного иерарха нашей Церкви.

Готовы сильные люди; Седрах, Мисах и Авденаго уже связаны, и их бросают в печь, раскаленную огнем.

Не думайте, что если сейчас установилось некое перемирие между безбожным государством и Церковью, то так же будет и всегда. Положение может резко измениться, потому что нынешние дни лукавы, а диавол всегда готов в бешеной ярости своей наброситься на Церковь Христову.

Итак, отроков бросают в печь. Причем сказано: «И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго» (Дан. 3, 22). Так они трое упали связанными в раскаленную огнем печь. И что происходит: они сгорели? Огонь был страшным, ведь говорится, что пламя огня убило

даже тех людей, которые бросали их (наверное, от ужасного жара вспыхнули их одежды). Неужели погибли эти мудрые отроки, которые были поставлены управлять землей Вавилонской? Нет, оказывается, они не погибли! Вдруг зазвучала песнь, ее пел один из отроков – Азария, – и слова этой песни доносились из печи. Он пел: «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое во веки. Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны» (Дан. 3, 26-27). Отроки шли внутри печи и пели хвалу Господу, они пели уже втроем: «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, и хвальный и превозносимый во веки, и благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки» (Дан. 3, 52). Царь ужаснулся: огонь, за огнем дым, было трудно рассмотреть, что же происходит, но он видел, что три отрока ходят в печи! Однако ходят не потому, что огонь не силен был сам по себе одолеть их, а потому что с ними был кто-то четвертый. Это – Ангел Божий, посланный от Господа, чтобы защитить детей Божиих от ярости язычников.