Школа выживания: человек в мире соблазнов

Почему Господь Иисус Христос предлагал народу разные притчи? Отвечая на этот вопрос, блаженный Иероним Стридонский пишет: «Он предложил им и другую притчу подобно богатому домохозяину, который подкрепляет приглашенных гостей различными яствами, чтобы каждый соответственно свойствам своего чрева получил соответственное питание. Поэтому и о предыдущей притче [евангелист] сказал не: другую, а: иную, ибо если бы он обозначил ее словом „другую“, то мы не могли бы ожидать третьей; но он сказал „иную“, чтобы последовали затем еще многие другие».

Во время прошедшей передачи от 24-го марта сего года в полемическом задоре, поспешно, было названо имя человека (священнослужителя), с которым велась полемика, хотя я и предупреждал участницу беседы никаких имен не называть. Но женщина не утерпела и назвала его имя. Я искренне сожалею о произошедшем недоразумении. И, надеясь, что брат способен простить, прошу у него прощения.

Сказано: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11, 19). Под «искусными» блаженный Феофилакт понимает не искусителей, но кротких и смиренных. Что свидетельствует о том, что и саму полемику надо вести спокойно и сдержано.

Можно осуждать и бороться с чуждыми, на мой взгляд, концепциями и вероубеждениями, но к самим их носителям необходимо относиться трепетно и молитвенно.

К своему стыду говорю, не всегда получается в пылу полемики сдержать себя. Увы, грешен!

Святитель Иоанн Златоуст говорил о поспешных проклятиях: «…без ненависти, без отвращения, без преследования, но оказывая искреннюю и истинную любовь к нему… Ибо тот, кого ты решился предать анафеме, или живет и существует еще в этой смертной жизни, или уже умер. Если он существует, то ты поступаешь нечестиво, отлучая того, кто еще находится в неопределенном состоянии и может обратиться от зла к добру; а если он умер, то – тем более. Почему? Потому, что он „своему Господеви стоит или падает“ (Рим. 14, 4), не находясь более под властью человеческою»[5].

В ситуации, возникающей в связи с проникновением в наши ряды разных иностранных программ, проблема заключается в том, что их спускают свыше, а священников насилием и угрозами принуждают им следовать. Названный в прошлой передаче игумен – подневольный человек, что ему говорят свыше, то и делает. «Князья Церкви» присвоили себе право самим решать, как нам молиться и как нам веровать. Каждый из них мнит себя непогрешимым «папой римским» в квадрате. Святой Феодор Студит пишет: «…И епископам отнюдь не дана власть преступать какое-нибудь правило, а только следовать постановлениям и держаться прежнего». На сайте Миссионерского Отдела сказано, что любую критику приемлют, а я попробовал за веру Отцов вступиться и их новины обличить, так в мой адрес и угрозы и обвинения посыпались. Пусть и дальше грозятся – Бог поругаем, не бывает, и нечестие новин, неообновленчества сокрушит.

Блаженный Иероним Стридонский в толковании на пророка Иеремию пишет: «…И так не должно следовать ни отцов (князей церковных – О. С.

), ни предков, а должно следовать авторитету Писания и повелению Бога вразумляющего». И божественный Павел, глаголемый святым Иоанном Златоустом «арфою Духа Святаго», повелел ни Апостола, ни Ангела не слушать, если они не по преданию учат, а от себя суесловят. Сказано: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 8-9).

Беседы на Притчу о сокрытом сокровище (Разбор религиозных и догматических заблуждений сторонников «Альфа-курса»)