Школа выживания: человек в мире соблазнов

«Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все» (Мф. 13, 33).

Господь Иисус Христос рыбакам говорил притчи о ловле рыбы, пастухам – о потерянной и найденной овце. Данная Притча о закваске, похоже, предназначалась для женщин-домохозяек. То есть Сын Божий старался с каждым человеком говорить об очень важных духовных истинах, используя примеры из их личной жизни, учитывая профессию людей, род их занятий и даже способ приготовления пищи.

Этим самым Господь Иисус Христос и нас научает быть внимательными к людям, учитывать их социальное положение, профессию и образ жизни.

Блаженный Феофилакт предлагает нам следующее истолкование данной притчи: «Закваскою, как и зерном горчичным, называет апостолов. „Как закваска, при всей своей малости, делает все тесто таким, какова сама; так и вы, говорит, преобразуете весь мир, хотя вас и не много будет“».

Слова: «положила в три меры муки, доколе не вскисло все»

блаженный Феофилакт истолковал так: «Некоторые под закваскою разумеют проповедь, под тремя сатами – три силы души, познавательную, чувствовательную и желательную, а под женою – душу, которая, скрывши (т. е. размешав ее – О. С.) проповедь во всех своих силах, смешивается таким образом с нею, заквашивается и освящается от нее. И так нам всецело надобно закваситься и претвориться в божественное, поелику говорит: доколе не вскисло все».

Блаженный Иероним предлагает и такое истолкование на слова «положила в три меры муки, доколе не вскисло все», он пишет: «Таким образом, если и мы примем евангельскую закваску из Священного Писания, о которой сказано выше, то три движения души человеческой сведутся к одному, так что в разуме мы приобретем благоразумие, в гневе – ненависть к порокам, а в пожелании – стремление к добродетелям. И все это будет через евангельское учение, которое подает нам Церковь. Я скажу еще и о… (другом – О. С.

) понимании некоторыми этого места, чтобы любопытный читатель из многих толкований избрал то, что ему понравится. Под названной выше женщиной и они понимают Церковь, которая к трем мерам муки веры человека примешала верование в Отца, Сына и Святого Духа».

Последнее истолкование мне лично более близко, ведь именно в спорах о Лицах Святой Троице и родилось Православное богословие, которое некоторыми святыми Отцами и называется «Трисиятельным догматом».

И мы читаем далее:

«Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира» (Мф. 13, 34-35).