Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

Йога Шри Ауробиндо начинается там, где обычно заканчивается любая другая йога. То есть сиддхи других систем йоги явились точкой отсчета или первым условием его йоги. В этом утверждении нет ни преувеличения, ни недооценки прошлых духовных переживаний или реализаций, вовсе нет. И действительно, когда кто-то из учеников написал о традиционных системах йоги в осуждающем тоне, Шри Ауробиндо ответил ему следующим образом: «Откуда у вас это странное отношение к старым школам йоги и йогинам? Разве мудрость Веданты и Тантры – всего лишь пустая безделица? Разве достигли вы, садхаки нашего Ашрама, Божественной самореализации, разве стали ли вы освобожденными дживанмуктами,[318] свободными от эго и неведения? Если нет, тогда почему вы говорите, что «это не столь уж трудный этап», «их цель не возвышенна», «такой ли это долгий путь»? Я называю эту Йогу «новой», потому что она нацелена на единство Божественного проявления в этом мире, а не только за его пределами, и на супраментальную реализацию. Но это вовсе не оправдывает презрительного отношения к духовной реализации, которая является целью нашей Йоги в той же степени, как и любой другой?»

[319]

В то же самое время Шри Ауробиндо прекрасно понимал, какую грандиозную задачу поставил перед собой, не переживая по поводу нескорых результатов, трудностей, разочарований, и меньше всего – по поводу непонимания другими его высокой цели. Он писал: «Не ради личного величия я добиваюсь нисхождения Сверхразума. Для меня мало что значат величие или ничтожность в том смысле, какой придают им люди. Я стремлюсь привнести в земное сознание определенную сущность сокровенной Истины, Света, Гармонии, Покоя… Сделать возможным для нее проникновение в человеческую природу, все еще пребывающую в полусвете и полутьме. Я убежден, что нисхождение этой Истины откроет путь к развитию божественного сознания на земле и станет завершающей реализацией земной эволюции. Если люди, более великие, чем я, были лишены видения этого идеала, это еще не означает, что я не могу придерживаться своего собственного восприятия и видения Истины. Если человеческий ум за попытку сделать то, чего не делал Кришна, сочтет меня глупцом, меня это нимало не обеспокоит. Пусть даже все человечество глумится надо мной, если захочет, либо преисподняя обрушится на меня за мою самоуверенность – я буду продолжать начатое, пока не добьюсь победы или не умру. Вот что вдохновляет меня на поиски Сверхразума, а вовсе не собственное или чье-то еще величие».[320]

Шри Ауробиндо шел по пути, проложенному древними йогами, и достиг вершины их реализации. И только оказавшись на вершине, он увидел оттуда более далекие перспективы, «озарившие мое сознание»,[321] и продолжил восхождение к новым открывшимся ему духовным высотам, а достигнув их, старался донести во всей полноте богатство их величия в долины, простиравшиеся у подножия. Важность его работы первопроходца в этом направлении вместе с Матерью поставила его в авангард эволюционного движения мира, вписав славные главы в духовную историю человечества.

«У меня нет намерения достичь Сверхразума исключительно ради самого себя – я ничего для себя не делаю, поскольку мне лично ничего не нужно, как не нужно ни освобождения (Мокши), ни супраментализации. Если я добиваюсь супраментализации, то лишь потому, что именно она необходима для земного сознания, и если я этого не сделаю, то этого не сделает никто. Моя супраментализация – это всего лишь ключ, открывающий врата супраментального всему земному сознанию; сама по себе она не может быть самоцелью, иначе все усилия будут тщетны. Но из этого не следует вовсе, что если я стану супраментальным существом, то и все люди станут супраментальными существами. На эту ступень сможет подняться только тот, кто готов к ней и только когда он будет готов к ней, – хотя, нужно признать, достигнутое мной станет хорошим подспорьем для других на этом поприще. Однако никому не возбраняется стремиться к достижению этой цели при соблюдении следующих условий:

1. Нельзя превращать свою цель в слишком личную или эгоистическую, делать из нее ницшеанское или подобное ему устремление к сверхчеловеческому идеалу.

2. Нужно быть готовым вынести любые испытания и пройти все этапы, необходимые для достижения этой цели.

3. Нужно быть искренним и рассматривать свою цель как составную часть поисков Божественного, имеющих своей задачей кульминацию Божественного Волеизъявления в себе самом и не требующих ничего, кроме проявления этого Волеизъявления в любой форме: психологизации, спиритуализации или супраментализации. Эти достижения следует воспринимать как исполнение на земле Божественного замысла, а не как личные успехи».[322]

Что же касается новизны его Йоги, то Шри Ауробиндо писал следующее: