Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

Не стоит забывать, что садхана нисхождения столь же трудна, как и садхана восхождения. Даже на примере фигуры такой титанической духовной мощи, как Шри Ауробиндо, мы видим, что ему потребовались многие годы интенсивной садханы, чтобы привнести сознание Сверхразума, его Силу, Свет и Покой на уровень сознания разума, жизни и тела, хотя сам он достиг главной своей реализации почти в самом начале садханы. Дело в том, что нисхождение не обязательно следует за восхождением, как нечто само собой разумеющееся; если это и происходит, то нисходит лишь та часть Высшего Сознания, которая необходима для освобождения воплощенного существа через Знание или Любовь к Божественному, или через бескорыстный Труд, но не для трансформации его внешней природы. Пуруша может быть освобожден от участия в деятельности Пракрити, внутреннее существо, возможно, будет полностью свободно, но внешняя природа, низшая Пракрити, может при этом измениться очень незначительно или же не измениться вовсе. Даже если нисхождение произошло случайно в связи с предшествовавшим восхождением или в результате сознательной садханы, это всего лишь частичное нисхождение, а не высшее сознание во всей его полноте с присущим ему Покоем, Силой, Знанием, Любовью и Анандой. Шри Ауробиндо утверждал, что лишь нисхождение Супраментального сознания и Силы во всей их полноте может эффективно воздействовать на низшую природу и трансформировать ее в Природу Божественную. Он признавал, что за Супраментальный уровень сознания можно ошибочно принять проявления более низких уровней бытия, однако этого будет недостаточно, чтобы земное сознание сделало свой окончательный шаг, который ему рано или поздно предстоит. Садхана на физическом и низшем уровне подсознательного и бессознательного чрезвычайно трудна и опасна. Подсознательное абсолютно инертно.[329]

Свет Разума или Верховного Разума практически не имеет на него влияния. Шри Ауробиндо называл сферы подсознательного и бессознательного неисследованными континентами. Прежние школы йоги не ставили себе целью проникновение за пределы витального мира. «Когда моя садхана проходила на ментальном уровне, – писал Шри Ауробиндо, – все шло очень легко и просто. Это напоминало детскую игру. На уровне витального существа уже было труднее, но все же интересно. А вот на физическом уровне – страшно тяжело. Древние йоги предпочитали эту сферу не затрагивать вовсе и пренебрегали ею. Конечно, это не означает, что не предпринималось вовсе никаких попыток в этом плане, однако сферой физического и витально-физического сознания пренебрегали. Именно этим и объясняются все накопившиеся трудности. И любая попытка справиться с этими трудностями на уровне физического существа оборачивается тяжелым кропотливым трудом».

[330]

По поводу другого случая Шри Ауробиндо написал следующее: «Единственная реальная сложность, устранение которой потребовало многих десятилетий духовных усилий, это воплощение духовного знания на уровне нашего мира, поверхностной психологической и внешней жизни, ее трансформация как на высших планах проявления Природы, так и на обычных витальном и физическом уровнях от подсознания и Несознания до высшего Сознания-Истины Сверхразума, которое одно только способно осуществить абсолютную и интегральную трансформацию».[331]

Из вышесказанного следует, что сложности, связанные с привнесением Истины в земное сознание, сопряжены не столько с внешними физическими планами бытия, сколько с грубой материей, с наиболее материальной сферой. Это проблема изменения закона земли и создания новой атмосферы. Вопрос заключается не в том, чтобы просто достичь знания, силы и т. д., а в том, чтобы привнести их вниз на землю, в этом вся сложность – добиться их нисходящего потока. «Люди имеют очень отдаленное представление об этих вещах, которые совсем не так просты, как кажется. Это очень сложное явление. По мере роста вашего сознания вы поднимаетесь все выше и выше, к Истине, которая находится над нами, но это вовсе не означает, что Истина готова к нисхождению. Она нисходит лишь тогда, когда к ее приходу все подготовлено. Если бы Истина могла однажды стать законом земной жизни, наш мир преобразился бы. Сложно добиться нисходящего потока Истины, пока наше сознание столь несовершенно».[332]