Шри Ауробиндо. О себе

Ваш образ «Рыбалки» неуместен. Я никого не ловлю; сюда никого не тянут и не зазывают, люди приходят сами, руководствуясь внутренним психическим чувством. Тем более не ловлю важных, известных, преуспевающих персон. Такие господа могут быть крупными витально или ментально, но обычно им этого хватает и духовность им не нужна, а если и нужна, то их величина скорее им мешает, нежели помогает. «Ловить их на удочку» – идея Х.: ему хотелось удержать А., В., теперь С. и т. д., но, если бы они в самом деле стремились к чему-то подобному, из них получились бы крайне беспокойные садхаки. Все эти мысли от простого невежества; Духу не нужны слава, успех или величие тех, кто его ищет. Люди странно себе это представляют, думая, будто Мать или я жаждем набирать учеников, и если кто-то от нас уходит, то это якобы для нас большой удар, страшное поражение, жуткая катастрофа, катаклизм. Многие даже считают, что оказывают нам честь своим приездом, а мы недостаточно им за это благодарны. Это чистый абсурд.

«Престиж» ашрама

Если мы будем ориентироваться на хвалу и хулу невежественных людей, то нам можно распрощаться с духовной целью. Если бы хвала и хула беспокоила бы Мать или меня, мы сломались бы давным-давно. Наш ашрам лишь недавно обрел «престиж» – до этого он был мишенью едва ли не всеобщей критики, не говоря уже о самых отвратительных нападках.

Истина духовного материнства – ложность всякого религиозного фанатизма

Если вам нужна ясная и простая истина, то, ясная и простая, она состоит в том, что вы встали на совершенно ложный путь и находитесь в полной власти враждебного Влияния, которое живет за счет путаницы и неведения. Вы начали с того, что противопоставили свое несовершенное мышление высшей Истине и Знанию. И так замутили свой ум своей же ложной, фантастической аргументацией, что в нем всё смешалось, перепуталось и он не способен понимать простейшие различия, разницу между ложью и Истиной. Этот вывод определенно вытекает из всего, что вы делаете и говорите; не Истину и не религию, но ложные, неадекватные идеи вашего запутавшегося, ослабленного ума вы пытаетесь навязать другим.

Письмо, которое вы мне написали, демонстрирует удивительную неспособность понимать элементарные различия и простейшие истины. Женщина, которая была инструментом рождения физического тела Х., разумеется, была при жизни его физической матерью. Но отношения между Матерью и Х. (а также между Матерью и всеми, кто ее принимает) – это психическое и духовное материнство. Это отношения намного более глубокие, чем между физической матерью и ребенком; в них есть все, что дает физическое материнство, но на гораздо более высоком уровне, и содержат они в себе бесконечно большее. И поскольку они полнее и глубже, они имеют и физическое выражение, заменяя собой физическое родство как во внутренней, так и во внешней жизни. Здесь нет ничего такого, что могло бы смутить любого, кто обладает здравым смыслом и ясным умом. Физическое родство ни в коей мере не может помешать установлению намного более важной психической и духовной истины или же ее исказить. Х. абсолютно прав, когда говорит, что это его настоящая мать; ибо она дала ему новое рождение во внутренней жизни и заново создает его для существования в Божественном.

Идея духовного материнства изобретена не у нас в ашраме; это непреходящая истина, которую признавали на протяжении веков и в Европе, и в Азии. Понимание различия, как я его здесь вам обрисовал, между физическим родством, с одной стороны, и родством душ и духа, с другой, также не ново, оно также известно и понятно всем, и все считают это понятие простым и ясным. Лишь нынешнее смятенное состояние вашего ума мешает вам понять то, что все везде считают естественным и понятным.

Что касается Х. и Y., у вас на них нет никаких прав и нет права контролировать их мысли и действия. Х. находится в том возрасте, когда может сам выбирать и решать; он способен думать и действовать самостоятельно и не нуждается в том, чтобы вы за него думали или решали. Вы ему не опекун, так же как и Y.; вы даже не глава семьи. На каком же основании вы беретесь решать, куда ему идти и где жить? Ваши притязания на якобы ответственность за него и за нее перед Богом – это нелепый и высокомерный вздор. Каждый отвечает за себя перед Богом сам, если только не возложит ответственность добровольно на того, кому доверяет. Никто не вправе навязывать себя другим как религиозного или духовного наставника против их воли. У вас нет ни малейшего права диктовать что-либо Х. или Y. в их внутренней или внешней жизни. Кроме того, путаность и непоследовательность вашего ума в его нынешнем состоянии мешают вам признать простые и ясные факты.