Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Если мы рассмотрим этот аспект единой Реальности и установим его тесную связь с другими аспектами, мы сможем получить полную картину взаимоотношений вечного Изначального Существования с динамизмом Сознания-Силы, посредством которого оно проявляет вселенную. Если мы утвердимся в безмолвном Изначальном существовании, неподвижном, статичном, неактивном, то увидим, что всё делается динамической спутницей безмолвного «Я», Сознанием-Силой, Майей, вынашивающей множество замыслов и способной осуществить каждый. Опираясь на незыблемую и неподвижную вечную неизменность, она облекает духовную субстанцию бытия во всевозможные формы и движения. С этими формами «Я» либо пассивно соглашается, либо получает от них бесстрастное удовольствие, восторгаясь в своей статичности созидательным и динамичным существованием. Независимо от того, иллюзорно это существование или реально, оно должно быть сотворено из его субстанции и проникнуто им. Сознание играет с Бытием, Сила Природы делает, что хочет, с Существованием, превращая его в материал для своих творений, но, на самом деле, чтобы это стало возможным, всякий раз необходимо тайное согласие Существа. Истинность такой картины мира кажется очевидной; именно это мы видим и в себе, и вокруг себя; такова истина вселенной, и она должна соответствовать одному из фундаментальных аспектов истины Абсолюта. Но когда мы отступаем от внешней динамической видимости вещей, но не в наблюдающее Безмолвие, а во внутреннее переживание, приобщающее нас к динамизму Духа, мы обнаруживаем, что само это Сознание-Сила, Майя, Шакти, является энергией Существа, Самосущего, Ишвары. Это Существо властвует над ней и всем сущим, и мы видим, что оно действует как создатель и полновластный владыка своего собственного проявления; или, если оно отступает назад и позволяет свободно действовать силам Природы и ее творениям, его власть тем не менее сохраняется, так как всегда необходимо его разрешение – каждый шаг Природы подразумевает его безмолвное согласие, которое может быть выражено словами: «Да будет так», tathāstu

; ибо без такого согласия ничто не может быть сделано или произойти. Бытие и его Сознание-Сила, Дух и Природа не могут быть фундаментально разделены: то, что делает Природа, на самом деле делает Дух. Это тоже истина, становящаяся очевидной, когда мы проникаем за покров и чувствуем присутствие живой Реальности, которая есть всё и которая определяет каждую вещь, а также является всемогущим и всевластным Владыкой; это тоже фундаментальный аспект истины Абсолюта.