Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Соглашаясь с концепцией Ишвары как Божественного Существа, верховной и универсальной Личности, мы не совсем правильно понимаем, как он управляет миром, ибо мы сразу же представляем его себе неким царем; он, в наших глазах, используя свой ум и ментальную волю, подобно всемогущему владыке, по своему усмотрению воздействует на мир, навязывая ему в качестве законов свои идеи, а его воля и намерения, по нашему мнению, диктуются его желанием. Но Божественному Существу совсем не обязательно действовать, изъявляя произвольные намерения или навязывая произвольные идеи, как это делал бы всемогущий, но всё же невежественный человек, если бы такое всемогущество было ему доступно, ибо Божественное Существо не ограничено умом; оно обладает универсальным сознанием, которое позволяет ему осознавать истину всех вещей и то, как его собственная всеведающая мудрость формирует их в соответствии с пребывающей в них истиной, с их внутренним содержанием, их возможностями и потребностями, с императивной самобытностью их природы. Божественное свободно и не связано никакими законами творения, но, тем не менее, опирается на законы и процессы, потому что они являются выражением истины вещей – не только их механической, математической или какой-то другой внешней истины, а духовной реальности, которая их породила, которой они становятся и еще должны стать и которую им необходимо внутренне реализовать. Божественное присутствует в этих процессах, но также превосходит и может изменять их; ибо, с одной стороны, Природа действует в соответствии со своим ограниченным набором формул и, применяя их на практике, вдохновляется и поддерживается Божественным Присутствием, а с другой – существует управление свыше, более высокие процессы и определяющие факторы, даже вмешательства, не подчиненные правилам, но и не произвольные, которые часто кажутся нам магическими и чудесными, так как через них на Природу оказывает свое воздействие божественная Сверхприрода: Природа в этом случае представляется ограниченным выражением этой Сверхприроды и способна воспринимать вмешательства ее света, силы, влияния и изменяться. Механический, математический, автоматический закон вещей реален и очевиден, но внутри него действует духовный закон сознания, придающий механическим действиям природных сил внутреннее содержание и смысл, истинность и значимость, тайно осознанную необходимость, а свыше пребывает духовная свобода, знающая высшую и универсальную истину Духа и действующая в соответствии с ней. Мы либо исключительно антропоморфно, либо исключительно механистично смотрим на божественное правление миром или тайну божественных действий; как в антропоморфизме, так и в механицизме есть своя доля истины, но это только одна сторона, один аспект, а подлинная истина заключается в том, что мир управляется Единым, пребывающим во всем и над всем и обладающим бесконечным сознанием, и именно в соответствии с законом и логикой бесконечного сознания мы должны пытаться понять смысл, принципы создания и развития вселенной.