Читаем Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III полностью

Трансформировать человеческую природу удастся только тогда, когда субстанция бытия будет настолько пропитана духовным принципом, что каждое её движение станет выражением спонтанного динамизма и гармоничного развертывания Духа. Но даже когда более высокие могущества и их энергии проникают в субстанцию Бессознательного, они встречаются с противостоящей им слепой Необходимостью и подчиняются этому ограничивающему и сковывающему правилу несознательной среды. Она подавляет их скрижалями незыблемого и неумолимого Закона, неизменно противопоставляет требованиям жизни закон смерти, жажде Света – потребность в оттеняющих контрастах и тёмном фоне, правлению, свободе и динамизму Духа – свою собственную привычку согласовывать, налагая ограничения, дифференцировать, наделяя неспособностью, делать основой энергии покой изначальной Инертности. Тайная истина, скрывающаяся за отрицаниями Бессознательного, сводится к тому, что только Сверхразум с его умением примирять противоречия на уровне изначальной Реальности, может взять на себя и найти практическое решение этой проблемы. Только супраментальная Сила может полностью сломить сопротивление фундаментальной Несознательности; ибо она приносит с собой противоположную и озаренную императивную Необходимость, лежащую в основе всех вещей и являющуюся изначальной, окончательной и ничем не обусловливаемой силой истины самосущего Бесконечного. Только эта более великая озаренная духовная Необходимость с ее властной императивностью может вытеснить или полностью пронизать, превратить в себя и, таким образом, заменить слепую Ананку Бессознательного.

Супраментальное преображение всей субстанции бытия, а значит, и всех её характеристик, сил и процессов произойдет, когда скрытый в Природе Сверхразум проявит себя, чтобы встретиться и объединиться с супраментальными светом и силой, нисходящими из Сверхприроды. Индивидуум должен стать проводником и первоначальным полем трансформации; но изолированная индивидуальная трансформация недостаточна и едва ли в полной мере осуществима. Даже при достижении индивидуального изменения оно сможет иметь непреходящее и космическое значение только в том случае, если индивидуум станет центром и символом утверждения супраментальной Сознание-Силы в качестве фактора, зримо и действенно влияющего на труды земной Природы – аналогично тому, как благодаря человеческой эволюции мыслящий Ум был утверждён в качестве фактора, активно и зримо влияющего на Жизнь и Материю. Это означает, что в процессе эволюции возникнет гностическое существо или Пуруша и гностическая Пракрити, гностическая Природа. Внутри земного целого должна появиться освобожденная и активная супраментальная Сознание-Сила, а на уровне жизни и тела – сформированный супраментальный инструментарий Духа, – ибо телесное сознание тоже должно в достаточной мере пробудиться, чтобы стать надежным орудием новой супраментальной Силы и её нового порядка. Пока это не сделано, любое промежуточное изменение может быть только частичным или относительным; Верховный Разум или Интуитивный Разум могли бы развить в Природе свой инструментарий, но он стал бы сияющей формацией, окруженной и поддерживаемой Бессознательным. Если бы супраментальному принципу и его космическому функционированию удалось бы однажды упрочиться на своем собственном основании, промежуточные могущества Верховного Разума и одухотворенного Разума могли бы надежно опереться на него и достичь своего собственного совершенства; в земном существовании они бы сформировали иерархию состояний сознания, поднимающихся от уровня Ума и физической жизни до высочайшего духовного уровня. Ум и ментальный человек остались бы в качестве одной из ступеней духовной эволюции; но более высокие ступени сформировались бы, стали доступны и позволили бы достигшему готовности воплощенному ментальному существу подняться в гнозис и превратиться в воплощенное супраментальное и духовное существо. Опираясь на это основание, в земной Природе проявился бы принцип божественной жизни; даже мир неведения и бессознательности смог бы открыть свой собственный глубинный секрет и начать реализовывать на всех низших уровнях постигнутый им божественный замысел.

Глава XXVII

Гностическое Существо

Совершенный путь Истины открылся перед нами, ведущий нас на ту сторону, за пределы тьмы.

Ригведа[67]

О Истинно Мыслящий, постигай Истину, высвободи множество потоков Истины.

Ригведа[68]

О Агни, о Сома, ваша сила стала сознательной; вы открыли Единый Свет для многих.

Ригведа[69]
Перейти на страницу:

Все книги серии Шри Ауробиндо. Собрание сочинений

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика