Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

гуна-пракашаир анумийате бхаван пракашате йасйа ча йена ва гунах

саттвам- шуддха-саттва, трансцендентальный; на- нет; чет- если; дхатах– о резервуар всех энергий, причина всех причин;

идам- это; ниджам- персональный, духовный; бхавет- мог бы быть; виджнанам- трансцендентальное знание; аджнана-бхида- которое отгоняет невежество материальных гун; апамарджанам

- полностью побежденный; гуна-пракашаих- пробуждением такого трансцендентального знания; анумийате- становится проявленным; бхаван- о Господь; пракашате- присутствие; йасйа- чей;

ча- и; йена- который; ва- также; гунах- качество или разум.

О Господь, причина всех причин, если бы Твое трансцендентальное тело не было выше гун материальной природы, нельзя бы было понять различие между материей и трансцендентностью. Только благодаря Твоему присутствию можно понять трансцендентальную природу Твоего Величества, правителя материальной природы. Твоя трансцендентальная природа очень трудна для понимания живого существа, пока оно не соприкасается с Твоей трансцендентальной формой.

КОММЕНТАРИЙ:

Говорят, траигунйа-вишайа веда нистраигунйо бхаварджуна. Если кто-то не достиг трансцендентного уровня, он не сможет понять трансцендентальную природу Господа. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (10.14.29):

атхапи те дева падамбуджа-двайа- прасада-лешанугрхита эва хи

джанати таттвам бхагаван-махимно на чанйа эко 'пи чирам вичинван

Только по милости Верховной Личности Бога может кто-то понять Его. Те, кто находятся в гунах материальной природы, размышляя в течение тысяч лет, не могут понять Его. Господь имеет неисчислимые формы ( рамади-муртишу кала-нийамена тиштхан), и если эти формы, типа Господа Рамачандры, Нрсимхадева, Кришны и Баларамы, были бы не трансцендентальными, как могли бы они принимать поклонение преданных с незапямятных времен? Бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах(Бг. 18.55). Преданные, в которых пробудилась их трансцендентальная природа в присутствии Господа, и которые следуют правилам и инструкциям преданного служения, могут понять Господа Кришну, Господа Рамачандру и другие воплощения, которые не из этого материального мира, но прибывающие из духовного мира для блага всех людей. Если кто-то не взялся за этот процесс, то он воображает или производит некоторую форму Бога согласно (своим) материальным качествам, и никогда не сможет пробудить реальное понимание Верховной Личности Бога. Слова бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватахпоказывают, что если кто-то не поклоняется Господу согласно регулирующим принципам преданности, он не сможет пробудить трансцендентальную природу. Поклонение Божеству, даже в отсутствие Верховной Личности Бога, пробуждает трансцендентальную природу преданных, которые таким образом становятся все более и более привязанными к лотосным стопам Господа.