Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

"Наш дорогой Господь, путь понимания – не изучение Твоей абсолютной природы, форм и действий умственными спекуляциями. Нужно занять себя в преданном служении; тогда можно понять Твою абсолютную природу и Твою трансцендентальную форму, имя и качества. Фактически, только человек имеющий небольшой вкус к служению Твоим лотосным стопам может понять Твою трансцендентальную природу или форму и качества. Другие могут продолжать размышлять в течение миллионов лет, но им не возможно понять даже отдельную часть Твоего фактического положения." Другими словами, Верховная Личность Бога, Кришна, не может быть понят непреданными, потому что есть занавес йогамайа, который закрывает фактические особенности Кришны. Как подтверждено в Бхагавад-гите (7.25), нахам пракашах сарвасйа. Господь говорит, "Я не виден любому и каждому." Когда Кришна прибыл, Он был фактически представлен на поле битвы Курукшетра, и каждый видел Его. Но не каждый смог бы понимать, что Он был Верховной Личностью Бога. Однако, каждый, кто умер в Его присутствии, достиг полного освобождения от материальной неволи и был перемещен в духовный мир.

Так как дурацкие мудхине стремятся к пробуждению их духовной природы, они не понимают Кришну или Раму ( аваджананти мам мудха манушим танум ашритам). Даже большие академические ученые, не рассматривая усилия ачарйев, которые рекомендовали преданное служение во многих серъезных комментариях и примечаниях, думают, что Кришна – фантазия. Это из-за недостатка трансцендентального знания и неудачи в пробуждении сознания Кришны. Нужно иметь здравый смысл, чтобы спросить, почему, если Кришна или Рама были бы фантазией, большие ученые подобные Шридхаре Свами, Рупе Госвами, Санатане Госвами, Вирарагхаве, Виджайадхвадже, Валлабхачарйе и многие другие признанные ачарйи потратили так много времени, чтобы писать о Кришне в примечаниях и комментариях по Шримад-Бхагаватам.

TEКСT 36

на нама-рупе гуна джанма-кармабхир нирупитавйе тава тасйа сакшинах

мано-вачобхйам анумейа-вартмано дева крийайам пратийантй атхапи хи

на- нет; нама-рупе- имя и форма; гуна- с признаками; джанма- появление; кармабхих- действия или времяпрепровождения; нирупитавйе

- не способен быть установленным; тава- Ваш; тасйа- Его; сакшинах- кто - прямой наблюдатель; манах- ум; вачобхйам- слова; анумейа- гипотеза;

вартманах- путь; дева- O Господь; крийа-йам- в деятельности преданных; пратийанти- они понимают; атха апи- все еще; хи- действительно (Вы можете быть осознаны преданным).

О Господь, Твои трансцендентальные имя и форма не могут быть узнаны теми, кто лишь занимается умственными спекуляциями, следуя по воображаемому пути.. Твои имя, форма и атрибуты могут быть осознаны только через преданное служение.

КОММЕНТАРИЙ:Как провозглашено в Падма Пуране:

атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих

севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах

"Никто не может понять трансцендентальную природу, имя, форму, качества и времяпрепровождения Шри Кришны через материально загрязненные чувства. Только когда кто-то становится духовно пропитанным трансцендентальным служением Господу – трансцендентальное имя, форма, качества и времяпрепровождения Господа, открываются ему." Начиная с Кришны и Его трансцендентального имени, формы и действий – всё это – трансцендентальная природа, обычные люди, или те, кто только слегка продвинуты, не могут понимать их. Даже большие ученые, кто – непреданные, думают, что Кришна – вымысел. И все же, хотя так называемые ученые и комментаторы не полагают, что Кришна был реальный исторический человек, чье присутствие на поле битвы Курукшетра зарегистрировано в истории Махабхараты, они чувствуют себя вынужденными писать комментарии по Бхагавад-гите и другим историческим хроникам. Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах: Трансцендентальное имя Кришны, форма, аттрибуты и действия может быть проявлены только когда кто-то занимается служением Ему в полном сознании. Это подтверждают собственные слова Кришны в Бхагавад-гите (18.55):

бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах

тато мам таттвато джнатва вишате тад-анантарам