Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления

Видя неутолимое рвение Бали Махараджи и понимая что движетим, царь Индра вместе с другими полубогами обратился к своему духовному учителю, Брихаспати, и изрек следующее.

ТЕКСТ 25

бхагаванн удйамо бхуйан балер нах пурва-ваиринах

авишахйам имам манйе кенасит теджасорджитах

бхагаван — о, мой господин; удйамах — рвение; бхуйан — великое; балех — Бали Махараджи; нах — наш; пурва-ваиринах — давний враг; авишахйам — невыносимый; имам — этот; манйе — я думаю; кена — кем; асит — получил; теджаса — доблесть; урджитах — достиг.

Мой господин, наш давний враг Бали Махараджа вновь преисполнен желания вступить в бой. Он — доблестный воин, и к тому же, обрел столь удивительную силу, что нас одолевают сомнения, сможем ли мы устоять перед ним.

ТЕКСТ 26

наинам кашчит куто вапи пративйодхум адхишварах

пибанн ива мукхенедам лиханн ива дишо даша

даханн ива дишо дригбхих самвартагнир ивоттхитах

на — не; энам — эти приготовления; кашчит — никто; кутах — нигде; ва апи — тоже; пративйодхум — противостоять; адхишварах — способен; пибан ива — будто выпивая; мукхена — ртом; идам — этот (мир); лихан ива — будто слизывая; дишах даша — все в десяти направлениях; дахан ива — будто сжигая; дишах — все напраления; дригбхих — своим взглядом; самварта-агних — огонь, известный как самварта; ива — подобно; уттхитах — восстал сейчас.

Никто в целом свете не способен противостоять ратным талантам Бали. Кажется, будто он пытается выпить всю вселенную своим устами и слизать своим языком все в десяти направлениях, а очами своими возжечь повсюду пламя. Воистину, он подобен всепожирающему огню, известному как самвартака.

ТЕКСТ 27

брухи каранам этасйа дурдхаршатвасйа мад-рипох

оджах сахо балам теджо йата этат самудйамах

брухи — милостиво поведай нам; каранам — причину; этасйа — всего этого; дурдхаршатвасйа — что вселяет ужас; мат-рипох — моего врага; оджах — доблесть; сахах — энергия; балам — сила; теджах — влияние(могущество); йатах — откуда; этат — все это; самудйамах — стремление.

Милостиво поведай мне, в чем источник силы, могущества и непобедимости Бали Махараджи? В чем причина того, что он вдруг преисполнился такого рвения?

ТЕКСТ 28

шри-гурур увача

джанами магхаван чхатрор уннатер асйа каранам

шишйайопабхритам теджо бхригубхир брахма-вадибхих

шри-гурух увача — Брихаспати сказал; джанами — я знаю; магхаван — о, Индра; шатрох — врага; уннатех — возвышения; асйа — его; каранам — причину; шишйайа — ученику; упабхритам — наделили; теджах — силой; бхригубхих — потомками Бхригу; брахма-вадибхих — всемогущие брахманы.

Брихаспати, духовный учитель полубогов, изрек: О, Индра, мне известна причина могущества твоего врага. Брахманы, потомки Бхригу Муни, довольные своим учеником, Бали Махараджей, наделили его столь необычайной силой.

КОММЕНТАРИЙ: Брихаспати, духовный учитель полубогов, поведал Индре, что Бали и все его войско никогда не смогли бы обрести такую силу обычным способом, но брахманы, потомки Бхригу Муни, довольные Бали Махараджей, наделили его этой духовной силой. Иначе говоря, доблесть Бали Махараджи принадлежала не ему, а его возвышенному гуру, Шукрачарьи. Мы каждый день поем молитву, йасйа прасадад бхагавад-прасадо йасйапрасадан на гатих куто 'пи. Удовлетворив духовного учителя можно обрести необычайную силу, и прежде всего силу, необходимую для духовного продвижения. Благославения духовного учителя более могущественны, чем собственные усилия, направленные на достижение подобного прогресса. И потому Нароттама дас Тхакур говорит:

гуру-мукха-падма-вакйа, читтете карийа аикйа, ара на кариха мане аша