Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления

КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» говорится (4.11): йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджамй ахам. Верховная Личность Бога — высший судья, который награждает или карает людей в зависимости от того, предаются ли они Ему у Его лотосоподобных стоп. Поэтому можно наглядно убедиться, что хотя карми и бхакты могут работать в одном и том же месте, в одно время и с одинаковым рвением и целью, они достигают различных результатов. Карми переселяются из одного тела в другое, проходя цикл рождений и смертей, иногда возвышаясь, а порой переживая унижение, страдая таким образом от последствий своих поступков в период карма-чакры — круговорота рождений и смертей. В то же время планы преданных благодаря тому, что они полностью предаются Господу у Его лотосоподобных стоп, никогда не срываются. Хотя по видимости они трудятся так же как карми, преданные возвращаются домой, назад к Богу и добиваются успешного завершения всех своих усилий. Демоны и безбожники верят в успех своей деятельности, но хотя они упорно трудятся с утра и до ночи, они не могут добиться большего, чем им предназначено судьбой. В то же время преданные могут преодолеть последствия кармы и добиться удивительных результатов даже без всяких усилий. Говорят пхалена паричийате: об успехе или поражении в любом виде деятельности судят по ее результатам. Есть немало карми, рядящихся в одежды преданных, но Верховный Господь умеет обнаружить их истинную цель. Карми хотят воспользоваться достоянием Господа для удовлетворения своих чувств, а преданный стремится использовать все принадлежащее Господу для служения Ему. Поэтому преданного всегда можно отличить от карми, хотя тот и пытается рядиться в одежды преданного. Как подтверждает «Бхагавад-гита» (3.9): йаджна(гйа)ртхат кармано 'нйатра локо 'йам карма-бандханах. Тот, кто трудится ради Господа Вишну свободен от материального мира, и покинув свое тело, возвращается домой, назад к Богу. А карми, хотя по видимости трудится как преданный, погружен в свою деятельность, не имеющую отношения к преданному служению, и поэтому переживает все невзгоды материального существования.

Таким образом по результатам, достигнутым карми и преданными, можно судить о присутствии Верховной Личности Бога, который поступает по-разному по отношению к карми и гьяни и к преданным. Поэтому автор «Чайтанья-чаритамриты» говорит:

кришна-бхакта — нишкама, атаева `шанта'

бхукти-мукти-сиддхи-ками — сакали `ашанта'

Карми, стремящиеся к чувственному удовлетворению, гьяни, надеющиеся на освобождение и слияние с существованием Всевышнего, и йоги, пытающиеся достигнуть материальных успехов с помощью мистических сил, не ведают покоя и в конечном итоге терпят поражение. В то же время преданный, не ожидающий для себя личной выгоды и стремящийся только проповедовать величие Верховной Личности Бога, благословен всеми благодатными результатами бхакти-йоги, не прилагая для этого больших усилий.

ТЕКСТ 29

йад йуджйате 'су-васу-карма-мано-вачобхир

дехатмаджадишу нрибхис тад асат притхактват

таир эва сад бхавати йат крийате 'притхактват

сарвасйа тад бхавати мула-нишечанам йат

В человеческом обществе существует множество видов деятельности, совершаемой ради защиты собственного богатства и жизни с помощью слов, ума и поступков, но все они имеют целью удовлетворение личных чувств или телесных желаний. Все эти действия безрезультатны, ибо они не связаны с преданным служением. Но если подобная же деятельность совершается ради удовлетворения Господа, ее благотворные результаты распространяются на всех, подобно тому как вода, которой политы корни дерева, питает его целиком.