Сила восьми. Научное доказательство эффекта молитвы и группового намерения

«Почувствовав руки участников на себе, я подумала, что, наверно, мне тоже стоит присоединиться к ним, раз уж это я. Ощутив вливающуюся в меня энергию, я решила быть одиннадцатым человеком вместе с десятью другими, и тогда почувствовала, что моя энергия стала частью всей этой энергии».

Бет больше не была отдельной сущностью. Она была и отправителем, и получателем одновременно.

Теперь мне стало ясно, что конкретный эффект отдачи, испытываемый нашими участниками, определялся объектом внимания, и это вызывало зеркальное исцеление.

В своей прошлой книге «Связь» я писала об открытии итальянского нейробиолога Джакомо Риззолати, установившего, что, когда мы наблюдаем некое действие или эмоцию другого человека, у нас зажигаются те же самые нейроны, как если бы мы сами выполняли это действие или испытывали эту эмоцию [99]. Он назвал эти имитирующие мозговые волны «зеркальными нейронами», но то, что происходило с моими участниками, казалось чем-то бо́льшим, нежели простым эффектом отражения. Они не просто отражали свои намерения. Они настолько сильно отождествляли себя с объектом своего намерения, что словно сливались с ним, как если бы это же происходило с ними.

«Я… чувствовала кровь на вкус и запах, словно я была в Афганистане и потеряла семью».

«Тодд Восс, я постоянно слышу это имя у себя в уме. Как будто он стал частью меня».

* * *

Я размышляла о том, как подобное отождествление должно влиять на мозг. Вызывает ли это какие-нибудь постоянные изменения? Ричард Дж. Дэвидсон, психолог из Лаборатории эмоциональной неврологии при Висконсинском университете в Мэдисоне, со своим коллегой, Антуаном Лутцем, научным сотрудником Французского национального института здоровья и медицинских исследований, чрезвычайно увлечены работой мозга на пределе возможностей – как это бывает при нетипичной, долговременной практике, в частности при длительных занятиях медитацией, – и тем, как нейронные связи и структуры такого мозга продолжают обновляться в течение жизни, в зависимости от направленности мыслей.

«Область мозга, управляющая движением пальцев скрипача, увеличивается по мере повышения его мастерства. Подобный процесс, похоже, происходит, и когда мы медитируем», – написали они однажды в журнале Scientific American [100].

Работая с монахами и буддистами, связанными с далай-ламой, Лутц и Дэвидсон изучали, какие области мозга изменяются в процессе фокусировки внимания, когда медитатор концентрируется на вдохах и выдохах; в процессе осознанного наблюдения, или памятования, когда участники удерживают ежесекундную осознанность всех ощущений, включая мысли, чтобы выработать меньшую реакцию на них; или в процессе медитации благодетельной любви, когда медитатор фокусируется на ощущении сострадательной любви ко всем другим людям.

Каждый тип медитации дает проработку определенного участка мозга с различными частотами. Медитация фокусировки внимания и благодетельной любви, похоже, активирует очень быстрые частоты (бета 2 при 20–30 Гц и гамма-волны при 30–50 Гц), что обеспечивает лучшую приспособляемость мозга к интенсивному фокусу, тогда как осознанное наблюдение задействует очень медленные волны (тета-волны 5–8 Гц), так что мозг расслабляется и становится меньше занят реагированием на происходящее во внешней среде.

Объект фокусировки имеет свойство улучшать мозг примечательным образом. Сфокусированное внимание и осознанное наблюдение развивают у медитаторов повышенную перцептивную осознанность: фокусировку на внешней жизни и осознанное наблюдение за внутренней жизнью.

Как я обнаружила, когда писала об этом в «Эксперименте по намерению», в процессе сострадательной медитации, когда возникает страстное желание излучать любовь на все вокруг, мысли такого рода заставляют мозг воспарить в перенасыщенное состояние повышенной восприимчивости [101].