Сила восьми. Научное доказательство эффекта молитвы и группового намерения

Состояв в одной из групп священников на Кубе, Джордж участвовал в совместных молитвах за человека, имевшего серьезные проблемы со зрением, едва ли видевшего дальше полуметра перед собой. После 15 минут молитвы зрение этого человека настолько улучшилось, что, по его словам, он смог разглядеть объекты на расстоянии 7 метров без очков. Также они молились за женщину, настолько больную и истощенную из-за рака яичников, что она не могла ни есть, ни ходить. Во время молитвы она испытывала те же ощущения, что и Джордж, но после падения к ней вернулись силы и способность ходить. Опухоль, до этого легко осязаемая, больше не прощупывалась.

Джордж был так впечатлен этим переживанием, что, вернувшись домой, начал молиться за исцеление других людей при каждой возможности, иногда посвящая этому все вечера и выходные. Он также продолжал посещать конференции Пятидесятников в США и записался на новые путешествия с «Глобальным пробуждением» и другими миссионерскими организациями в Латинскую Америку и Африку, но все больше уделял внимания молитвам за других. Когда Джордж уже не справлялся со всеми людьми, обращавшимися к нему за помощью, он создал целительную группу, которая оставалась как минимум на час после воскресной службы, чтобы молиться за множество страждущих, ожидавших в очереди.

К этому времени (по прошествии двух лет) врач Джорджа отметил, что его опухоль перестала расти фактически она начала уменьшаться, и у него пропали все ранние симптомы. В течение следующих восьми лет он продолжал жить, и симптомы не возвращались; на самом деле в его последнем медицинском заключении по результатам сканирования даже отсутствует слово «опухоль», факт, подтвержденный Кэнди Гюнтер Браун, доцентом религиоведения при Индианском университете, которая документировала случаи, подобные этому, для своей книги «Испытание молитвы»[107].

И хотя это исцеление не было таким немедленным или драматичным, как те многие, что он наблюдал, Джордж, как и Рэнди Кларк, который описал его историю в своей книге «Моментальные перемены», приписывал поворот в своем здоровье совокупному эффекту всех молитв, прочитанных за его исцеление, ставших подобно сберегательному счету, который внезапно достиг критической массы процентной ставки.

Но, как я это вижу, дело было не в количестве молитв, прочитанных за исцеление Джорджа, не в том, что за него молились на стольких конференциях и в миссионерских поездках. Джорджу стало лучше в тот момент, когда он начал молиться за других.

* * *

Я понимала, что трансцендентная природа групп «Силы восьми» и больших экспериментов могла до некоторой степени объяснить удивительные целительные эффекты, происходившие на моих глазах.

После «Эксперимента по целительному намерению» я начала считать, что, возможно, имеется еще одна мощная сила, которой я до сих пор не уделяла внимания, проявляющаяся в моих экспериментах и вызывающая все эти чудеса: сила обратной отдачи от молитвы за других людей.

Проблема была в том, что подтвердить такое трудно. Доктор Шон О’Луар, ирландский католический священник с ученой степенью по трансперсональной психологии, случайно наткнулся на такую тему, как обратный эффект молитвы. Особое любопытство О’Луара вызывало влияние молитвы на психическое и умственное здоровье, чему не уделялось внимания в научных исследованиях, и он, будучи практикующим священником и клиническим психологом, решил с особой тщательностью изучить этот вопрос.

О’Луар планировал сфокусироваться на том, переживают ли люди, за которых молятся, какие-либо изменения в своем психологическом состоянии, будь то тревожное расстройство или депрессия, и в общем умонастроении, и, когда он дал объявление о поиске добровольцев в газетах Сан-Франциско в области залива, откликнулись 406 человек. Девяносто из них, выразившие желание совершить молитву, прошли курсы подготовки, включавшие определенные техники направления намерения и визуализации, как это делаю и я на своих семинарах.

Молитва, несомненно, оказывала позитивное влияние на участников исследования. У всех 406 добровольцев было отмечено улучшение по всем объективным и субъективным показателям физического и психологического здоровья. Но когда О’Луар взглянул повнимательней, он увидел, что те, кто молился, чувствовали себя даже лучше, чем те, за кого они молились. И хотя объем молитв не имел значения для тех, за кого они читались, он был важен для самих молящихся. Чем больше молитв они совершали, тем лучше становилось их здоровье.

О’Луар был изумлен результатами. «Тогда получается, что совершать молитву полезней, чем быть объектом молитвы», – заключил он неохотно [108]. «Расчетный счет» молитвы был прямо противоположен тому, что представлял Р. Кларк. Кумулятивный эффект вашего процентного счета полностью определялся объемом ваших молитв за других.