Сионизм - орудие агрессивных империалистических кругов

Выражая интересы крупной еврейской буржуазии, сионисты отрицают социальные противоречия среди еврейского населения. Вместо классового конфликта сионисты ставят на первое место национальную вражду, доказывают «бесполезность» и «невозможность» защиты трудящимися еврейского происхождения своих классовых интересов. Обманывая еврейские трудящиеся массы, сионисты объявляют их врагами не эксплуататоров, не буржуазию, а народы тех стран, где проживают евреи. Программа сионизма глубоко враждебна интересам людей труда, в том числе трудящихся еврейского происхождения. Суть программы сионистов — борьба против мирового революционного движения и укрепление позиций крупной буржуазии еврейского происхождения.

В своей программе сионисты совмещают социально-политический консерватизм и реакционность правящего класса с мелкобуржуазными иллюзиями. Пользуясь поддержкой, оказываемой ему финансовым капиталом, сионизм в то же время пытается обеспечить себе влияние в еврейских массах, привлекая на свою сторону и подчиняя мелкую буржуазию и другие средние городские слои. Сионистская идеология обращена прежде всего к политически незрелому общественному сознанию, спекулирует на неопытности части трудящихся евреев. Ее основным содержанием являются антикоммунизм и антисоветизм, воинствующий расизм и шовинизм. Сионистская идеология представляет собой эклектическую смесь различного рода идеалистических и националистических теорий: от социал-реформизма до фашизма.

Провозглашая «еврейскую исключительность», сионистская идеология опирается, с одной стороны, на социал-дарвинизм и ницшеанство, а с другой, — на ветхозаветный мистицизм и иудаистский догмат о «богоизбранности еврейского народа». Сионисты, пытающиеся выставить себя в качестве «защитников евреев» от антисемитизма, на практике смыкаются с антисемитами, стремясь помешать ассимиляции евреев. При этом сионистские идеологи, выполняя социальный заказ еврейской буржуазии, пытаются препятствовать развитию классового сознания среди еврейских трудящихся и противопоставляют евреев всему человечеству. Эта задача является общей для всех сионистских «теоретиков» — от откровенно фашиствующих до тех, кто пытается маскироваться либеральной или даже «социалистической» фразой.

Все теоретические концепции сионизма направлены на закрепление обособленности евреев. Среди сионистов с самого начала имелось два течения, различавшихся методами предлагаемого решения этой задачи. Одно течение, лидером которого был Т. Герцль, требовало территориально-политического решения еврейского вопроса путем концентрации евреев в Палестине и создания там «еврейского государства». Сторонники этого течения, получившего наименование «политический сионизм», считают, что только массовая эмиграция евреев в Израиль способна предотвратить ассимиляцию еврейских масс в диаспоре (еврейских общинах за пределами Израиля). Таким образом, крупная еврейская буржуазия, ныне являющаяся в государстве Израиль правящим классом, стремится безраздельно господствовать над еврейскими трудящимися и эксплуатировать их, не встречая конкуренции со стороны буржуазии иного происхождения.

Второе течение, получившее название «духовный сионизм», провозгласило намерение добиться обособления евреев в диаспоре. Для этого предлагалось сделать ставку на разжигание еврейского буржуазного национализма под видом пропаганды «единой еврейской культуры». В Палестине же «духовные сионисты» рассчитывали создать «духовный центр» для противодействия ассимиляции «экстерриториального еврейского народа» в диаспоре. В действительности последователи «духовного сионизма» прежде всего добиваются укрепления экономического и политического влияния крупной буржуазии еврейского происхождения в США и других капиталистических странах, провозглашая своего рода «всемирную еврейскую культурно-национальную автономию».

В наши дни идей «политического» сионизма особенно активно придерживаются правящие круги государства Израиль, в то время как сионисты США, Англии, Франции и ряда других стран поддерживают теории «духовного» сионизма. Вместе с тем предпринимаются попытки эклектически объединить, «синтезировать» оба этих течения. Большинство современных сионистских идеологов основной упор делают на тезис о существовании «особого всемирного еврейского народа-нации», центром которого якобы является государство Израиль. При этом выдвигается принцип «двойной лояльности», согласно которому евреи всего мира будто бы обязаны или оказывать Израилю всестороннюю финансовую, политическую и моральную поддержку, или эмигрировать в это государство.