Сионизм - орудие агрессивных империалистических кругов

Примерно 2 млн. лиц еврейской национальности являются гражданами СССР и других социалистических стран. Эта группа, прежде всего советские граждане еврейской национальности, уже на протяжении нескольких десятилетий проживает в условиях социалистического общества, навсегда покончившего с любыми проявлениями национальной дискриминации. При социализме евреи получили возможность полноправного участия в строительстве социализма и коммунизма вместе с гражданами иных национальностей.

Выступая на торжествах в Москве по случаю 60-летия Союза Советских Социалистических Республик, Генеральный секретарь ЦК Коммунистической партии Израиля М. Вильнер отметил: «Дружба народов Советского Союза, которая прошла через самые трудные испытания, на практике доказала фальшь сионистских и других расистских теорий о живучести расизма, в том числе антисемитизма. Братские отношения между народами могут существовать лишь в том случае, когда они опираются на равенство и взаимное уважение. А подлинное равенство возможно лишь на основе ликвидации классовых, социально-политических корней дискриминации и национального угнетения, то есть при социалистическом строе. Советский Союз — первое в мире государство, где ликвидированы эксплуататорские классы и эксплуатация человека человеком, уничтожена национальная дискриминация»²¹.

Практически повсеместно утратила значение идентификация советских евреев с иудейской религией. В основном уже завершился переход еврейского населения к использованию других языков или двуязычию. Слияние евреев с окружающим их населением в СССР происходит r условиях консолидации новой исторической общности — советского народа. Следовательно, этот процесс — не механическая утрата евреями специфических национальных особенностей, а участие в процессе взаимного культурного обогащения с представителями других национальностей. В то же время следует учитывать, что это длительный и неравномерный процесс, проходящий на протяжении не одного, а нескольких поколений. Завершается он лишь со сменой этнического самосознания, которой предшествуют такие структурные элементы ассимиляции, как производственные и культурно-языковые.

КПСС и Советское правительство решительно выступают против какой бы то ни было принудительности в межнациональном сближении. «Мы против тенденций, направленных на искусственное стирание национальных особенностей. Но в такой же мере мы считаем недопустимым искусственное их раздувание»²², — указывается в Отчетном докладе ЦК КПСС XXVI съезду партии.

Выступая на торжественном заседании, посвященном 60-летию образования Советского Союза, Генеральный секретарь ЦК КПСС Ю. В. Андропов подчеркнул: «Подводя итоги сделанному, мы, естественно, главное внимание уделяем тому, что еще надо сделать, наша конечная цель очевидна. Это, говоря словами В. И. Ленина, — «не только сближение наций, но и слияние их». Партия хорошо понимает, что к этой цели ведет долгий путь. Здесь ни в коем случае нельзя забегать вперед, так же как нельзя допускать и сдерживания уже назревших процессов.

Успехи в решении национального вопроса отнюдь не означают, что исчезли все проблемы, которые порождает сам факт жизни и труда в рамках единого государства множества наций и народностей. Такое вряд ли возможно, пока существуют нации, пока есть национальные различия. А они будут существовать долго, много дольше, чем различия классовые.

Вот почему совершенствование развитого социализма — а именно так мы можем определить главное содержание деятельности партии и народа на современном этапе — должно включать и продуманную, научно обоснованную национальную политику»²³.

Равноправие евреев выражается также в наличии в рамках многонационального Советского государства своей государственности — Еврейской автономной области, в учреждениях культуры, работающих на еврейском языке. Таким образом, еврейская национальность имеет возможность свободно развиваться в семье советских народов. Для еврейского населения СССР в настоящее время характерны не признаки нации, а некоторые общие этнические черты. К ним относятся представление об общности происхождения, элементы двуязычия, особенности быта и традиций.