Читаем Сионизм: теория и практика полностью

Высшей целью деятельности сионистских компаний в странах «третьего мира» является получение сверхприбыли за счет неоколониалистской эксплуатации экономики этих стран. Ради этого сионистский капитал не останавливается перед бесцеремонным нарушением законов и суверенных прав развивающихся государств. В июне 1971 г. правительство Центральноафриканской республики было вынуждено принять решение о запрещении деятельности смешанной компании «СОПИКАД» по скупке алмазов. Оно предъявило ее израильским участникам обвинение в контрабанде и незаконной торговле алмазами, уклонении от уплаты налогов.

В области идеологии основное содержание духовной экспансии израильских сионистов в «третьем мире» составляет антикоммунизм и антисоветизм. Сионисты стремятся идейно разоружить национально-освободительное движение, выхолостить из него антиимпериалистическое, прогрессивное содержание, оправдать в конечном итоге капитализм. Выдавая себя за сторонников и идеологов израильского «социалистического» общества, они пытаются использовать популярные лозунги социализма в своих классовых интересах и демагогических целях и, таким образом, помешать распространению идей научного социализма в развивающихся странах.

Все свои идеологические, экономические и военные позиции, которые сионизм приобрел в странах Азии, Африки и Латинской Америки, он максимально использует для раскола национально-освободительного движения. Используя классовую и идеологическую неоднородность этого движения, пуская в ход клевету и обостряя противоречия между его отдельными революционными отрядами, занимаясь провокационной, подстрекательской деятельностью, сионисты стремятся подорвать единство и солидарность антиимпериалистических сил. Практика сионизма доказывает, что в своих попытках внести раскол в освободительное движение народов он опирается на местную реакцию, которая все теснее смыкается с империализмом. Все это находит, например, выражение в коварном плане израильских сионистов «бить арабов руками арабов».

Главная стратегическая подрывная цель сионизма в Африке — подавить развернувшуюся национально-освободительную революцию, помешать переходу африканских стран на путь, ведущий к социализму. Известный политический деятель Гвинеи и островов Зеленого Мыса Луис Кабрал заявил, что «большая часть оружия, используемого португальцами, имеет израильское происхождение. Португалия состоит в тесном союзе с Израилем. Действия Израиля не ограничиваются тем, что он предоставляет португальцам оружие». Израиль, говорит далее Луис Кабрал, «также пытается подорвать нашу борьбу, используя группы людей, которые являются агентами португальского колониализма. Этих людей посылают в Израиль, и обученные там агенты пытаются проникнуть в наши ряды»[214]

.

Разжигая национальную рознь между народами, населяющими Африку, империалистическая элита Израиля оказывает военную помощь местным экстремистам.

Широкую подрывную деятельность сионисты развили в Уганде. Правительство этой страны было вынуждено срочно выслать израильских военных советников.

Сионизм делает ставку на отрыв национально-освободительного движения от мировой системы социализма и международного рабочего движения. Выступая пособником империализма, он является злейшим врагом революционных сил «третьего мира».

Наиболее активную деятельность, направленную на раскол национально-освободительного движения, сионисты развернули в странах Тропической Африки.

Что касается африканского континента, то здесь одной из первых стран, куда проникли израильские сионисты, явилась Гана. В конце 1956 г. между двумя странами были установлены консульские отношения. Решающую роль в этом сыграл Гистадрут. В 1957 г. тогдашний генеральный секретарь профсоюзов Ганы Джон Теттега посетил Израиль, где его уговорили принять у себя, в Гане, специалистов Гистадрута, которые должны были помочь Теттеге перестроить работу ганских профсоюзов по методу и образцу профсоюзов Израиля. Так был сделан первый шаг в проникновении израильских сионистов на африканский континент.

В марте 1957 г. Гана добилась независимости. На устроенных по этому случаю празднествах Израиль представляли опытные и весьма влиятельные сионистские деятели: министр промышленности и торговли Пинхас Сапир (сейчас министр финансов, а до недавнего прошлого генеральный секретарь правящей партии Мапай), бывший председатель комиссии по иностранным делам и вопросам обороны Давид Га-Коген и опытный сионистский разведчик Иехуда Авриель — доверенный человек Давида Бен-Гуриона. В ходе беседы с президентом Нкрума была достигнута договоренность об установлении официальных отношений между двумя странами. Заранее предвидя возможные просьбы ганцев, израильская делегация запаслась необходимыми полномочиями и пошла навстречу пожеланиям правительства Ганы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1000 лет одиночества. Особый путь России
1000 лет одиночества. Особый путь России

Авторы этой книги – всемирно известные ученые. Ричард Пайпс – американский историк и философ; Арнольд Тойнби – английский историк, культуролог и социолог; Фрэнсис Фукуяма – американский политолог, философ и историк.Все они в своих произведениях неоднократно обращались к истории России, оценивали ее настоящее, делали прогнозы на будущее. По их мнению, особый русский путь развития привел к тому, что Россия с самых первых веков своего существования оказалась изолированной от западного мира и была обречена на одиночество. Подтверждением этого служат многие примеры из ее прошлого, а также современные политические события, в том числе происходящие в начале XXI века (о них более подробно пишет Р. Пайпс).

Арнольд Джозеф Тойнби , Ричард Пайпс , Ричард Эдгар Пайпс , Фрэнсис Фукуяма

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука