Читаем Сионизм: теория и практика полностью

Сионистская пропаганда пыталась создать в Африке большое впечатление от «побед» израильских экстремистов в их войне против соседних арабских стран в 1948–1949 гг. Если Израиль, это маленькое, только что родившееся государство, смог «выстоять» и «защитить» свою независимость от внешних «врагов», утверждали сионисты, то его опыт в этом отношении может оказаться полезным и для других.

Нельзя упускать из виду и тот факт, что в ряде случаев израильско-сионистской дипломатии удалось вбить клин в отношения между арабами и африканцами. Сионистские идеологи и пропагандисты пытаются представить арабов в глазах африканцев как их исконных врагов, фальсифицируя при этом события прошлого.

Однако в 50-х годах авторитет израильских сионистов в развивающихся странах, особенно в африканских, основательно пошатнулся. По свидетельству руководителя департамента политических наук университета штата Род-Айленд (США) Самюэля Декало, в 1950–1956 гг. Израиль потерпел на международной арене несколько серьезных поражений. После того как в 1950 г. Израиль присоединился к западным державам в корейской войне, после того как Давид Бен-Гурион предложил в 1951 г. Великобритании и США подписать военный пакт с Израилем, а четыре года спустя тот же Бен-Гурион открыто заявил о готовности его правительства предоставить территорию своей страны под американские базы[209], между израильскими сионистами и развивающимися странами «третьего мира» стало устанавливаться отчуждение.

Явно проимпериалистическая позиция израильских сионистов, их готовность установить военный альянс с колониальными державами послужили одной из причин, почему Израиль не был приглашен на Бандунгскую конференцию в 1955 г. «Бандунг был нашим величайшим дипломатическим поражением, — сказал в интервью с С. Декало видный работник израильского МИД. — Это была самая большая травма, когда-либо нами пережитая»2

.

Предпринятая в следующем году в союзе с англофранцузскими колонизаторами суэцкая авантюра, которую Джавахарлал Неру квалифицировал как попытку вернуться к старым колониальным порядкам, еще больше оттолкнула от Израиля страны «третьего мира».

Именно тогда перед израильскими сионистами остро встал вопрос о том, как выйти из морально-политической изоляции, в которой они оказались. Не отказываясь от своего проимпериалистического курса во внешней политике, израильские сионисты делали отчаянные попытки для нормализации своих отношений с молодыми развивающимися странами «третьего мира».

Следует заметить, что многие из молодых развивающихся стран, недавно получивших независимость, были не слишком склонны осуждать Израиль за сотрудничество в предшествующие годы с империалистическими государствами Запада. К тому же некоторые только что вставшие у власти правительства просто не считали нужным отягощать свои отношения с Израилем грузом прошлых событий, в которых их страны не участвовали и участвовать не могли. Открытие после англо-израильско-французской агрессии против Египта осенью 1956 г. Тиранского пролива для судов Израиля превратило порт Эйлат (оккупированный в 1949 г. израильскими войсками вопреки международным обязательствам) в своего рода «израильское окно на Восток». Это дало израильским сионистам прямой выход не только в Азию, но и главным образом в восточноафриканские страны.

Если в первое время англо-американские неоколонизаторы с некоторой настороженностью относились к деятельности израильских сионистов в развивающихся странах, к их «программам помощи», а в отдельных случаях имели даже трения с ними, то позже всякие сомнения в «полезности» такой деятельности сионистов отпали. Скоро монополии США, Англии, ФРГ и других капиталистических стран убедились, что, оказывая Израилю финансовую помощь, им будет значительно легче прибрать к своим рукам рынки развивающихся стран, оставить их в орбите своего социально-экономического влияния. Как откровенно заметил профессор Гарвардского университета в США Н. Сафран, «если в израильской помощи есть какой-либо «реалистический мотив», то это, возможно, надежда получить приличествующее вознаграждение от Соединенных Штатов, преследуя… те же цели, которые США стараются продвигать через свою программу помощи»[210]

. «Совместные экономические предприятия с участием израильского капитала в странах «третьего мира», — вторит ему С. Декало, — активно поддерживаются американскими и другими концернами»2.

И совсем не случайно неоколониалисты стали восхвалять эффективность помощи «маленького Израиля», его «бескорыстие» и т. д. и т. п. А чтобы впредь с хозяевами не возникало недоразумений и неувязок, правительство Израиля учредило при своем посольстве в Вашингтоне специальный сектор для оперативного согласования с американскими неоколонизаторами Программ «помощи». Возглавил этот сектор специальный советник Израиля по развивающимся странам. Так обнаруживаются скрытые связи сионистских организаторов «помощи» развивающимся странам с монополиями капиталистического Запада.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1000 лет одиночества. Особый путь России
1000 лет одиночества. Особый путь России

Авторы этой книги – всемирно известные ученые. Ричард Пайпс – американский историк и философ; Арнольд Тойнби – английский историк, культуролог и социолог; Фрэнсис Фукуяма – американский политолог, философ и историк.Все они в своих произведениях неоднократно обращались к истории России, оценивали ее настоящее, делали прогнозы на будущее. По их мнению, особый русский путь развития привел к тому, что Россия с самых первых веков своего существования оказалась изолированной от западного мира и была обречена на одиночество. Подтверждением этого служат многие примеры из ее прошлого, а также современные политические события, в том числе происходящие в начале XXI века (о них более подробно пишет Р. Пайпс).

Арнольд Джозеф Тойнби , Ричард Пайпс , Ричард Эдгар Пайпс , Фрэнсис Фукуяма

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука