Систематическое богословие

1. В Ветхом Завете. Иногда говорят, что в Ветхом Завете не упоминается о воскресении умерших вообще или упоминается лишь в последних книгах. Распространено мнение, что Израиль заимствовал веру в воскресение у персов. Макинтош говорит: «Существуют убедительные доказательства гипотезы, что идея воскресения вошла в еврейскую мысль из Персии»

³⁸⁸. Браун говорит в том же духе: «Учение о личном воскресении впервые появляется в Израиле после пленения и, возможно, вызвано персидским влиянием»³⁸⁹

. Салмонд также упоминает этот взгляд, но утверждает, что он недостаточно обоснован. Вот его слова: «Ветхозаветного учения о Боге самого по себе достаточно, чтобы объяснить всю историю ветхозаветной концепции будущей жизни»³⁹⁰. Де Бондт приходит к выводу, что у нескольких народов, с которыми Израиль вступал в контакт, было учение о воскресении, которое могло послужить образцом для еврейского представления о воскресении; и что вера в воскресение, находящая свое выражение в Ветхом Завете, имеет основу не в языческих религиях, а в откровении Бога Израиля

³⁹¹. Мы действительно не находим ясных утверждений о воскресении мертвых до времени пророков, хотя Иисус считал, что это подразумевалось уже в Исх. 3:6 (см. Мтф. 22:29–32), а автор Послания к евреям говорит, что даже патриархи ожидали воскресения умерших (Евр. 11:10, 13–16, 19). Конечно, нет недостатка в свидетельствах о том, что вера в воскресение существовала задолго до вавилонского пленения. Она подразумевается в отрывках, в которых говорится об избавлении от шеола (Пс. 48:16; 72:24–25; Прит. 23:14). Она выражена в знаменитых словах Иова (Иов. 19:25–27). Более того, она очень ясно излагается в Ис. 26:19 (поздняя вставка, согласно критикам) и в Дан. 12:2 и, наверно, подразумевается в Иез. 37:1–14.

2. В Новом Завете. 

Как и следовало ожидать, в Новом Завете больше сказано о воскресении умерших, чем в Ветхом, потому что в нем явлена кульминация Божьего откровения в воскресении Иисуса Христа. Несмотря на отрицание саддукеев, Иисус аргументирует воскресение умерших из Ветхого Завета (Мтф. 22:23–33 и параллельные места, см. Исх 3:6). Более того, Он очень ясно излагает эту великую истину в Ин. 5:25–29; 6:39, 40, 44, 54; 11:24–25; 14:3; 17:24. Классический новозаветный текст в поддержку учения о воскресении — 1 Кор. 15. Другие важные отрывки: 1 Фес. 4:13–16; 2 Кор. 5:1–10; Откр. 20:4–6 (с неясным толкованием) и 20:13.

В. Природа воскресения

1. Воскресение — дело всей Троицы. Воскресение — это дело триединого Бога. В некоторых случаях говорится, что Бог воскрешает мертвых, без уточнения лиц (Мтф. 22:29; 2 Кор. 1:9). Конкретнее, однако, дело воскресения приписывается Сыну (Ин. 5:21, 25, 28, 29; 6:38–40, 44, 54; 1 Фес. 4:16). Косвенно оно также называется делом Святого Духа (Рим. 8:11).