Систематическое богословие

Критерием, по которому будут судимы святые и грешники, очевидно, будет явленная воля Божья. Она не одна и та же для всех. Некоторым дано больше, чем другим, что, естественно, увеличивает их ответственность (Мтф. 11:21–24; Рим. 2:12–16). Это не значит, что для разных категорий людей будут разные условия спасения. Для всех, кто предстанет на суд, доступ на небеса или отсутствие этого доступа будет зависеть от того, облечены ли они в праведность Иисуса Христа. Но будут разные степени как блаженства небес, так и наказания в аду. И эти степени будут определяться тем, что сделано во плоти (Мтф. 11:22, 24; Лк. 12:47–48; 20:47; Дан. 12:3; 2 Кор. 9:6). Язычники будут осуждены по закону природы, написанному в их сердцах, израильтяне эпохи Ветхого Завета — по откровению Ветхого Завета и только по нему, а те, кто получил, кроме света природы и откровения Ветхого Завета, свет Евангелия, будут судимы соответственно полученному большему свету. Бог каждому человеку воздаст должное.

З. Различные элементы суда

Здесь мы должны различать следующее.

1. Cognitio causae 

(лат. ‘исследование дела’). Бог рассмотрит состояние дел, всю прошлую жизнь человека, включая даже мысли и тайные намерения сердца. Этот элемент символически представлен в Писании как раскрытие книг (Дан. 7:10; Откр. 20:12). Праведники дней Малахии говорили, что перед лицом Бога пишется памятная книга (Мал. 3:16). Это образное описание, добавленное для завершения идеи суда. У судьи обычно есть книга законов и записи о тех, кто перед ним предстает. По всей вероятности, здесь образ относится к всеведению Бога. Некоторые говорят, что книга Слова Божьего — это свод законов, а памятная книга — книга предопределения, тайные записи Бога. Но весьма сомнительно, что нам следует вдаваться в такие подробности.

2. Sententiae promulgatio (лат. ‘обнародование решения’). Состоится обнародование приговора. День суда — это день гнева и откровения праведного суда Божьего (Рим. 2:5). Перед судом верховного Судьи должно быть явлено все (2 Кор. 5:10). Этого требует чувство справедливости. Приговор, объявленный каждому человеку, не будет тайным, а будет известен не только этому человеку, но будет публично возвещен, так что, по крайней мере, он будет известен тем, кого это будет как-то касаться. Таким образом, праведность и благодать Божья воссияют во всем своем великолепии.

3. Sententiae executio (лат. ‘исполнение решения’). В приговоре праведным будет сказано о вечном блаженстве, а в приговоре нечестивым — о вечных страданиях. Судья разделит человечество на две части, как пастух отделяет овец от козлов (Мтф. 25:32 и далее). С учетом того, что будет сказано об их окончательном состоянии в следующей главе, здесь больше ничего добавлять не нужно.

Глава 70. Окончательное состояние

Последний суд определяет окончательное состояние судимых и потому естественным образом ведет к нему. Их окончательное состояние — или вечные муки, или вечное блаженство.

A. Окончательное состояние нечестивых

Здесь заслуживают рассмотрения три момента.