Систематическое богословие

1. Место для нечестивых. 

В современном богословии налицо тенденция отвергать идею вечного наказания. Аннигиляционисты, которые все еще представлены в таких сектах, как адвентисты и свидетели Иеговы, а также сторонники условного бессмертия отрицают дальнейшее существование нечестивых и, таким образом, делают место вечного наказания ненужным. В современном либеральном богословии слово «ад» обычно рассматривается как образное описание чисто субъективного состояния, в котором люди могут оказаться, даже будучи на земле, и которое может в будущем стать постоянным. Но эти взгляды, конечно, не отдают должного данным Писания. Не может быть серьезных сомнений в том, что в Библии говорится о дальнейшем существовании нечестивых (Мтф. 24:5; 25:30, 46; Лк. 16:19–31). Более того, в связи с темой «ада» в Библии всегда используются слова, указывающие на место. Место мучений названо «геенна». Это название происходит от еврейских слов «ге» (земля, долина) и «хинном» или «бени хинном», то есть Енном, или сыны Еннома. Сначала так называли долину на юго-восток от Иерусалима. Это было место, где нечестивые идолопоклонники приносили своих детей в жертву Молоху, проводя их через огонь. Поэтому она считалась нечистой и позднее была названа «долиной „тофет“ (букв. ‘плевóк’)» как совершенно презираемое место. Там постоянно горели костры, на которых сжигался мусор Иерусалима. В результате она стала символом места вечных мук. В Мтф. 18:9 говорится о «тэн гееннан ту пюрос» (греч. ‘геенна огненная’), и это сильное выражение используется синонимично с «то пюр то айонион» (греч. ‘огонь вечный’) в предыдущем стихе. В Библии также говорится о «печи огненной» (Мтф. 13:42) и «озере огненном» (Откр. 20:14–15), что представляет контраст с «морем стеклянным, подобным кристаллу» (Откр. 4:6). Также употребляются слова «темница» (1 Пет. 3:19), «бездна» (Лк. 8:31) и «адский мрак» (2 Пет. 2:4). Из того факта, что все эти слова означают место, можно сделать вывод, что ад — это место. Более того, в связи с ним обычно употребляются выражения, указывающие на место. В Писании сказано, что те, кто не попал на небеса, находятся «вне» и «ввержены в геенну». Несомненно, что в Лк. 16:19–31 описываются места.

2. Дальнейшее состояние нечестивых. 

Невозможно точно определить, в чем будет состоять вечное наказание нечестивых, и нам следует говорить на эту тему с большой осторожностью. С уверенностью можно сказать, что оно будет заключаться, во-первых, в полном отсутствии милости Божьей; во-вторых, в бесконечном хаосе жизни, что есть результат полного владычества греха; в-третьих, в реальной боли и муках тела и души; в-четвертых, в таких субъективных страданиях, как угрызения совести, тоска, отчаяние и скрежет зубов (Мтф. 8:12; 13:50; Мр. 9:43, 44, 47, 48; Лк. 16:23, 28; Откр. 14:10; 21:8). Очевидно, что в наказании нечестивых будут разные степени. Это следует из таких отрывков, как Мтф. 11:22, 24; Лк. 12:47–48; 20:17. Их наказание будет соответствовать их прегрешениям против полученного ими света. Но это тем не менее будет вечное наказание для всех них — об этом ясно сказано в Писании (Мтф. 18:8; 2 Фес. 1:9; Откр. 14:11; 20:10). Некоторые отрицают, что будет буквальный огонь, потому что он не может оказать влияние на духов (сатану и его бесов). Но откуда мы это знаем? Наше тело, конечно, действует на душу таинственным образом. Будет какое-то реальное наказание, соответствующее нашим телам. Однако, без сомнения, большую часть описания небес и ада нужно понимать образно.

3. Продолжительность наказания. Вопрос продолжительности будущего наказания заслуживает более внимательного рассмотрения, потому что часто отрицается вечность наказания. Некоторые богословы говорят, что когда в Писании сказано «вечный», то подразумевается «век», или «эпоха», или любой другой продолжительный период времени. Действительно, данное слово может иметь такое значение, но это не значит, что оно всегда имеет только такое значение. Буквальный смысл данного прилагательного другой. Когда оно употребляется в указанном значении, оно употребляется образно, и в таких случаях на его образное употребление указывает контекст. Более того, есть веские основания полагать, что эти слова не имеют такого ограниченного значения в приведенных нами отрывках. В Мтф. 25:46 одним и тем же словом описывается продолжительность и блаженства святых и наказания нечестивых. Если второе не бесконечно, то не бесконечно и первое; однако многие из тех, кто сомневается в вечном наказании, не сомневается в вечном блаженстве. Употребляются и другие выражения, которые не могут быть поняты как ограниченные периоды времени. Адский огонь назван «огнем неугасимым» (Мр. 9:43), а о нечестивых сказано, что «червь их не умирает» (Мр. 9:48). Более того, пропасть, разделяющая в будущем святых и грешников, неизменна и непреодолима (Лк. 16:26).

Б. Окончательное состояние праведных