Систематическое богословие

Warfield, Benjamin В.Christology and Criticism. London and New York: Oxford University Press, 1929.

Warfield, Benjamin B.The Inspiration and Authority of the Bible. Ed. by Samuel G. Craig. Introduction by Cornelius Van Til. Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1967.

Warfield, Benjamin В.TheLord of Glory. New York: American Tract Society, 1907.

Warfield, Benjamin B.

Perfectionism. Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1958.

Warfield, Benjamin B.The Person and Work of Christ. Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1950.

Warfield, Benjamin B.The Plan of Salvation. Rev. ed. Grand Rapids: Eerdmans, 1942.

Warfield, Benjamin B.Selected Shorter Writings of Benjamin B. Warfield. 2 vols. Nuttley, N.J.: Presbyterian and Reformed, 1970–1973.

Warfield, Benjamin B.

Studies in Theology. New York: Oxford University Press, 1932.

Уорфилд (1851—1921) был реформатским богословом, преподававшим Новый Завет и систематическое богословие в Принстонской богословской семинарии в 1887—1921 гг. По мнению многих, он был одним из величайших американских богословов.

Watson, Richard.Theological Institutes. 2 vols. New York: G. Lane and P. Sandford, 1843. First published 1823.

Это первое методистское систематическое богословие. Уотсон (1781—1833) занимал арминианскую богословскую позицию.

Wiley, Н. Orton.Christian Theology. 3 vols. Kansas City, Mo.: Nazarene Publishing House, 1940–1943.

Современное арминианское систематическое богословие, написанное богословом, пользующимся большим авторитетом в Назорейской церкви. Пожалуй, это лучшее арминианское систематическое богословие, опубликованное в XX в., однако оно уступает в научном отношении труду Майли.

Williams, J. Rodman.Renewal Theology: Systematic Theology From a Charismatic Perspective. 3 vols. Grand Rapids: Zondervan, 1988—1992.

Уильяме — ученый харизматического направления, преподающий в Риджентском университете (бывшем университете CBN). В этом хорошо написанном богословии широко используются библейский текст и другая литература. Данный труд является первым опубликованным богословием, отражающим харизматическую точку зрения.

СЛОВАРЬ[1314]

Абсолютная необходимость результата — представление о том, что искупление не было абсолютно необходимым, однако, будучи «результатом» решения Бога спасти некоторых людей, искупление было абсолютно необходимым.

Абсолютный авторитет — высший авторитет в жизни человека; авторитет, который не может быть поколеблен обращением к другому сколь угодно высокому авторитету.

Автограф — первоначальный вариант библейского документа.

Авторитарная теория

— теория, согласно которой смерть Христа была не расплатой за наши грехи, а демонстрацией того факта, что, поскольку Бог является высшим нравственным авторитетом во вселенной, любое нарушение Его законов не должно оставаться безнаказанным.

Авторитет Писания — представление о том, что все слова в Писании принадлежат Богу, так что неверие или неповиновение этим словам означает неверие или неповиновение Богу.

Ад — место вечного осознаваемого наказания грешников.

Адопцианство — лжеучение, последователи которого утверждают, что Иисус был обычным человеком до крещения, а в момент крещения Бог «принял» Его как Своего «Сына» и наделил сверхъестественными силами; таким образом, это учение отрицает предвечное существование и божественную природу Иисуса.

Активное послушание — понятие, обозначающее полное повиновение Христа Богу на протяжении Его земной жизни, благодаря чему была заслужена праведность, которую Бог вменяет тем, кто верит в Христа.

Актуальный призыв — действие божественной благодати, обращенное к конкретному человеку и приводящее его к спасению.

Амилленаризм — воззрение, отрицающее буквальное понимание тысячелетнего царствования Христа на земле до последнего суда и установления вечного царства; согласно этому воззрению, библейские упоминания тысячелетнего царствования в Отк. 20 описывают нынешнюю церковную эпоху.

Ангел Господень — форма, которую принимал Бог, чтобы предстать перед людьми, о чем говорится в различных эпизодах Писания.

Ангелы — сотворенные Богом духовные существа, обладающие нравственным суждением и высоким интеллектом, но не имеющие материальных тел.