Читаем Сказания из Истории Древней Руси полностью

(16) норма'нны — термин, использовавшийся по отношению к скандинавам, опустошавшим с VIII по XI в.в. морскими разбойничьими набегами на земли Западной Европы и северной Руси

(17) Вотан — верховный бог в германо-скандинавской мифологии

О Гардарике

Есть в скандинавских сказах Гардарика-страна(18).

За сказочным названьем не Русь ли нам слышна?


Потомки россоланов на землях прижились,

Сначала разделились, потом опять слились.


Не сразу Русь сбиралась, прошёл век не один.

Поляне(19) постарались: «Есть главный господин».


Под киевскую руку собрали северян(20)

И кривичей(21) собрали, те были из смолян.


Радимичей «позвали», дреговичей(22) потом.

На север устремились, где новгородский дом.


Ильме'нские славяне(23), днепровские — одно.

Средь вятичей(24) есть муром(25

), там финское видно.


Болгарские народы — то угличи, волынь(26)

И тиверцы иль тавры(27). По рекам всех раскинь.


События случались, что был опять раздрай,

Но как-то собирались в единый общий край(28).


Сначала шли на север, потом опять на юг,

То Новгород, то Киев — столов великих круг.


К княжению Олега(29) такую видим Русь -

В ней городов так много, считать их не берусь.


Народ живёт единый, их руссами зовут,

На Западе их знают и на Востоке чтут.


Есть княжества у русских и есть великий князь,

Когда большая битва, то вместе не пропасть.


Не сказки это будут, то можно доказать -

У Греков в Византии свидетельства искать.


Есть грамота(30) с Олегом — торговый договор:

«Олег за всех в ответе, любой решает спор».


«Гардарика» — сказали? Мы Русью назовём.

Навряд ли, «дикарями» союз тот сотворён.

__________

(18) Гардарика — скандинавское название, вероятно, Руси, известное по скандинавским сагам, переводимое как «страна городов»

(19) поляне — союз восточно-славянских племён россоланской ветви с городом Киев на реке Днепре

(20) северяне — союз восточно-славянских племён россоланской ветви с городами Чернигов и Любеч по реке Десне

(21) кривичи — союз восточно-славянских племён россоланской ветви с городом Смоленск на верхнем Днепре

(22) радимичи, дреговичи — союзы восточно-славянских племён россоланской ветви по рекам Днепр, Десна и их притокам

(23) Новгород — город ильменских славян — союза восточно-славянских племён россоланской ветви на берегах озера Ильмень при истоке реки Волхов

(24) вятичи — союз восточно-славянских племён россоланской ветви на реке Оке

(25) мурома (и меря) — союзы фино-угорских племён на реке Оке

(26) угличи, отчасти волыняне — союзы восточно-славянских племён болгарской ветви на реках Днестр, Буг и нижний Днепр

(27) тиверцы (тавроскифы) — союзы восточно-славянских племён болгарской ветви на устьях реки Кубань и в восточной части Крыма, «чёрные болгары»

(28) новое объединение — происходило с Новгородского княжества под властью Рюрика (отсчёт с 862 г.), согласно Иоакимовской летописи, внука Гостомысла — князя ильме'нских славян

(29) Олег (Вещий Олег) — после смерти Рюрика в 879 г. правитель Новгородской земли, после переноса «великого стола» в Киев в 882 г. князь киевский, правитель Древнерусского государства в 879–912 г.г. (умер в 912 г.)

(30) грамота — договорная грамота между Русью и Византией об условиях торговли Руси в Константинополе, датированная 911 г., и отрывок из грамоты 907 г. — первые письменные славянские источники для Русской истории, дошедшие в славянском переводе

О князе Игоре

От гор Кавказа и в Тавриде,

До Волхова — Русь ты найдёшь.

Хоть сила есть во Княжей свите,

Уделов много видно всё ж.


«Великий стол» — то Киев-город,

В нём Игорь(31) властвовал тогда,

А Святослав, пусть он и молод,

Как новгородский князь пока.


Князь Игорь(31) часто был «в дозоре»,

Бивал хазар и печенег.

Однажды с Греками был в ссоре -

В Царьград пошёл(32) как князь Олег.


Дождался, город опустеет -

Опять на Сарацин поход.

Удача, видно, не довлеет -

Теряет флот он и народ.


Не раз ходил с походом к Греку,

Но сговорились(33), как им жить.

Понятно стало человеку -

С чем и когда им можно плыть.


Вернулся он к своим занятьям,

Торговля — летом, зимой — нет.

За зиму им товар собрать бы -

Всем племенам держать ответ.


Раз у древлян он задержался,

Волынь — опасная земля.

Князь Мал отдать не соглашался,

Добро делить, мол, так нельзя.


Убили Игоря древляне.

Зачем к удаче он привык?

Хоть братья все они — славяне,

Налог тот, видно, был велик.


Конец печальный, как известно -

Страданий принял он венец(34).

Княгиня Ольга(35), что уместно,

Там положила всем конец.


Древляне многие убиты,

Хоть христианка, сын же — нет.

Насыпан холм, теперь все квиты.

Вражда земле приносит вред.

__________

(31) князь Игорь — согласно записям в «Повести временных лет», сын Рюрика, князь новгородский, князь киевский после смерти князя Олега, правитель Древнерусского государства в 912–945 г.г. (умер в 945 г.)

(32) в Царьград пошёл — поход дружины князя Игоря на Царьград (Константинополь) в 941 году, упоминаемый в византийских источниках

Перейти на страницу:

Похожие книги

От начала начал. Антология шумерской поэзии
От начала начал. Антология шумерской поэзии

«Древнейшая в мире» — так по праву называют шумерскую литературу: из всех известных ныне литератур она с наибольшей полнотой донесла до нас древнее письменное слово. Более четырех тысяч лет насчитывают записи шумерских преданий, рассказов о подвигах героев, хвалебных гимнов и даже пословиц, притч и поговорок — явление и вовсе уникальное в истории письменности.В настоящем издании впервые на русском языке представлена наиболее полная антология шумерской поэзии, систематизированная по семи разделом: «Устроение мира», «Восславим богов наших», «Любовь богини», «Герои Шумера», «Храмы Шумера. Владыки Шумера», «Судьбы Шумера», «Люди Шумера: дух Эдубы».В антологии нашли отражение как тексты, по отношению к которым можно употребить слова «высокая мудрость» и «сокровенное знание», так и тексты, раскрывающие «мудрость житейскую», «заветы отцов». Речь идет о богах и об их деяниях, о героях и об исторических лицах, о простых людях и об их обыденной жизни. В мифологических прологах-запевках излагается история начальных дней мира, рассказывается о первозданной стихии, о зарождении (в одном из вариантов явно — о самозарождении) божеств, об отделении неба от земли, о сотворении людей из глины, дабы трудились они на богов. Ответ людей — хвала воплощениям высших сил.Издание рассчитано на самый широкий круг читателей, интересующихся историей и культурой древнего мира.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Поэзия / Древневосточная литература