Славянские древности

¹³ Сюда относятся предписания об изоляции женщины во время менструаций, беременности и родов, запрещение выполнять домашнюю работу и общаться с другими, запрещение переступать через порог дверей, переходить мосты, межи, плетни, затем поиски специального места для родов; обычай класть топор, иглы или нож на порог дома и в постель, развязывание узлов и открывание замков перед родами, обычай закрывать и занавешивать роженицу в течение шести недель после родов, запрещение ходить босой, прясть, шить, одалживать что-либо из дому. Отдаленные следы кувады найдены у великорусов и украинцев. Предметы, принадлежавшие женщинам во время беременности и шести недель после родов, также должны быть очищены.

¹⁴ Сюда, в частности, относятся все средства для того, чтобы уберечь ребенка от порчи, то есть причинения зла ребенку чужим дурным взглядом. Поэтому ребенка не показывают посторонним людям.

¹⁵ Подробности имеются у Быстроня, с. 76 и сл.

¹⁶ («Это безбожное дело (беззаконие) было весьма распространено среди них».)

¹⁷ Ebbo, 1.3; Herbord, II.18, 33. Здесь Герборд пишет: «si plures filias aliqua genuisset ut ceteris facilius providerent, aliquas ex eis ingulabant». Cm. Ekkehard, Chron. ad 1125 (Pertzs, Auct. ant., VI, 263, 264).

¹⁸ Pseudocaesarius, Dialogi, 110 (славяне якобы убивают детей о скалы, как крыс).

¹⁹ Н.С. Тихонравов, Летописи русской литературы и древности, IV, III, 98 (М., 1862). Зато сообщение об уничтожении русских детей под Доростолом в 971 году, о чем сообщает Лев Диакон (Leo Diacon, IX.6), я рассматривал бы как жертвоприношение при погребальном обряде.

²⁰ Ibrahim, ed. Westberg, 55.

²¹ Hirt, Indogermanen, 718. Об обычаях у литовцев см. у Петра из Дуйсбурга, «Chron. terre Prussie», III и Ibrahim, ed. Westberg, 32, 56 (Bruckner, Archiv, f. slaw. Phil., XXI.23).

²² Kosmas, II.4; гомилий Опатовицкого (ed. Hecht), 82 и Историч. Библиотека, VI.58. Об этом говорит также Запрет митрополита Григория в XI веке и позднейшие южнославянские запрещения XIII века (Starine, VI, с. 118).

²³ Первые волосы ребенка стригли старухи в жертву рожаницам. Mansikka, Religion der Ostslaven (Helsingfors, 1921), I, 307.

²⁴ У сербов – стрижба, стриг шишанье, узиманье кос; у болгар – стрижба, наплитание; в южной России – застрижки. Соответствующую литератуту см. в «Źiv. st. Slov.», I, 64. См. также W. Abraham, Zawarcie małżeństwa (Львов, 1925), 221.

²⁵ «Житие св. Вацлава» (Pastrnek, VSstnik Kral ud. spoi., 1903, VI,

42); Лаврентьевская летопись под 1192, 1194 годами (см. также под 1212 годом); Gallus, 1.1 (Biełowski, Mon. Pol. Hist., I, 395, 398). См. «Źivot st. Slov.», I, 63, si. K. Potkański, Postrzyźyny и Słowian i Germanów (Rozprawy, Akad., Krakow, 1895, Ser. II, tom VII), F.S. Krauss, Die Haars-churgodschaft bei den Stidslawen (Intern. Arch. f. Ethnol., 1894, 163),

A. Naegle, Die feierliche Haarschur und Haarweihe des heil. Wenzel (Mitth. das Ver. f. Gesch. Deutsch. in Bóhmen, LV, 110, 1917).

²⁶ Cm. Potkański, I, c. 334. В Белоруссии на свадьбах постриги практикуются также и на взрослых.

²⁷ См. Летопись под 1192 г. и сообщение М.В. Довнара-Запольско-го в «Этнографическом обозрении», 1894, IV, 38.

²⁸ Подробности см. в «Ziv. st. Slov.», I, 66.

²⁹ О данных, относящихся к историческому периоду, см. в «Źiv. st. Slov.», I, 67.

³⁰ Kosmas, 1.27. (Fontes rerum bohemicarum, 11.40).

³¹ Сумцов Н.Ф., Культт/рные переживания, Киев, 1890, 187, 355.

³² Подробности см. в «Ziv. st. Slov.», I, 69.

³³ См. «Źiv. st. Slov.», I, 95. Другой древний термин посадь, засвидетельствованный с X века и соответствующий греческому γάμος, мне неясен (И.И. Срезневский, Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. СПб, 1902, II, 1226).

³⁴ Лаврентьевская летопись, 123: «Поляне… брачный обычай имя-ху: не хожаше зять по невесту, но приводяху вечеръ, а завътра приношаху по ней что вдадуче. А древляне живяху звериньскимъ образомъ, живуще скотьски: убиваху другъ друга, ядаху вся нечисто, и брака у нихъ не бываше, но умыкиваху у воды девиця. И радимичи и вятичи и северъ одинъ обычай имяху… браци не бываху въ них, но игрища межю селы, схожахуся на игрища, на плясанье и на вся бесовьская песни, и ту умыкаху жены собе, с нею же кто съвещашеся; имяху же по две и по три жены… Си же творяху обычая кривичи и прочии погании, не ведуще закона божия, но творяще сами собе законъ». (Цитируется по ПВЛ, АН СССР, 1950, I, 15.)

³⁵ Saxo (ed. Holder), 156. См. «Źiv. st. Slov.», I, 71.

³⁶ Das Homiliar des Bischof von Prag, ed. F. Hecht (Prag, 1863), 22.

³⁷ Более подробные данные см. в «Ziv. st. Slov.», I, 72.

³⁸ Так, согласно толкованию Миклошича (Etymologisches Wórter-buch, 214) и Зубатого (Archiv fur si. Phil., XVI, 404), слово невеста значит неизвестная, то есть взятая откуда-то. Другое толкование от этого корня («та, которая не познала мужа») предложил Н. Трубецкой («Slavia», I, 12).

³⁹ Ibrahim ibn-Jakub, ed. Westberg. 31, 53, 93.

⁴⁰ См. сноску 34.

⁴¹ «Ziv. st. Slov.», I, 72–74.