Smirnskiy_Posle_Gomera

(«мемнонов»). Согласно «Метаморфозам», они были сотворены Зевсом из праха

сожжённого на костре тела эфиопского царя (Ov. Met. XIII, 600-609).

III, 232

См. примечание к I, 227.

III, 735

«…дам ему остров тогда я священный на море Эвксинском». Согласно

традиции, центром почитания Ахилла на Чёрном море был остров Левка (ныне

Змеиный) в устье Дуная (Paus. III, 19, 11).

IV, 188

Акцент на использовании набедренных повязок, очевидно, служит цели

подчеркнуть ещё одну, наравне с бронзовым оружием, колесницами и другими

элементами, архаическую черту описываемого «века героев», отличающую его, к примеру, от Олимпийский игр классической эпохи, участники которых вы-

ступали обнажёнными.

IV, 206

У Псевдо-Аполлодора победу в беге одержал Диомед (Apollod. Epit. V, 5).

IV, 308

По версии Гигина, на играх в честь Пелия единственным победителем

в кулачном бое стал Полидевк (Поллукс), в борьбе же победа досталась Пелею

(Hyg. Fab. 273); Псевдо-Аполлодор называет победителем в борьбе Аталанту

(Apollod. III, 9, 2).

IV, 319

Традиционной наградой победителям состязаний служили в Греции

венки из ветвей лавра или оливы, хотя упоминаются и другие. Венец из стеблей

аконита, полученный Нестором, учитывая связь данного растения с Кербером

и царством мёртвых (Ov. Met. VII, 419), возможно, призван подчеркнуть, что речь

в данном случае идет о погребальных играх.

IV, 525

Лакуна в тексте не позволяет судить о том, как проходили состязания

колесниц, но из дальнейшего изложения видно, что победителем стал Менелай.

Это расходится с версией Псевдо-Аполлодора, согласно которому победа в

гонке досталась Эвмелу (Apollod. Epit. V, 5). Сохранившиеся строки начинаются

с прославления коней победителя, которые уподобляются скакунам Пелопса

в состязании с Эномаем за руку Гипподамии. Некоторые издатели высказывают

предположение, что хвалебную речь произносит Нестор (Way, Arthur Sanders, 1984, p. 204).

IV, 545

«…по одному снаряжать скакунов к состязанью …стали поспешно воз-

ницы». В поэме для этих коней использовано определение μονάμπυκας — «с оди-

ночной сбруей», что может означать одиночную запряжку — μοναμπυκία. Однако

Квинт Смирнский ПОСЛЕ ГОМЕРА

274

последующее описание, а также употребление специального термина «бег» —

δρόμος (Q. Smyrn. IV, 550) заставляют предположить, что речь скорее идет о скач-

ках верхом. Последние значительно реже описываются в традиции, нежели со-

стязания колесниц, поскольку именно таковые в глазах аудитории и авторов

эпических поэм в первую очередь ассоциировались с «веком героев». Однако

Гигин сообщает, что Беллерофонт победил в скачке на коне — vicit equo — на

погребальных играх в честь Пелия (Hyg. Fab. 273), а Павсаний упоминает аркадя-

нина Иасия, одержавшего верх в «конском беге» — ἵππου δρόμῳ — на Олимпий-

ский играх, устроенных Гераклом (Paus. V, 8, 4).

IV, 569

Согласно Павсанию, конь Адраста Арион был сыном Посейдона, в

обличии жеребца покрывшего спасавшуюся от него под видом кобылы Де-

метру (Paus. VIII, 25, 7). К нему восходит родословная многих знаменитых коней

в греческой легендарной традиции. Приписывая этому жеребцу происхожде-

ние от Зефира и Подарги, автор либо путает его с конями Ахилла Балием и

Ксанфом (Hom. Il. XVI, 150), либо приводит какой-то менее распространённый

вариант придания.

VI, 120

Некоторые исследователи видят в Эврипиле и возглавляемых им

Κήτειοι — «кетейцах» (см. Q. Smyrn. VI, 168) сохранённое мифологической тра-

дицией воспоминание о великой хеттской державе бронзового века (Гиндин

Л.А., Цымбурский В.Л., 1996, с.271 и далее).

VI, 147

«…алтарем Оградителя-Зевса». В оригинале употреблен эпитет Ἑρκεῖος.

VI, 382

«…прекрасный обличьем Нирей». Согласно Гомеру, Нирей, сын Харопа, был красивейшим из ахейцев после Ахилла (Hom. Il. II, 674).

VII, 104

Павсаний также сообщает о гибели Пенелея от руки Эврипила (Paus.

IX, 5, 15).

Однако по словам Вергилия, он был жив в ночь взятия Трои, когда

убил Кореба (Verg. Aen. II 425), а Трифиодор упоминает его в числе героев, си-

девших в троянском коне (Tryph. Iliup. 180).

VII, 299 [а]

«…часто теряют мужи средь бескрайнего моря дорогу». Эта строка

добавлена в издании Way, Arthur Sanders, 1913. В большинстве других же — от-

сутствует.

VII, 630

По свидетельству Павсания, в свою очередь ссылающегося на «Ки-

прии», именно Феникс нарек сына Ахилла Пирра именем Неоптолем, что тра-

диционно переводится как «юный воитель» (Paus. X, 26, 4).

VIII, 31

Указание на связь гелиакального восхода Сириуса с летней жарой —

общее место в греко-римской традиции (Arat. Phaen. 332).

VIII, 242

Имена коней Ареса означают «сверкающий», «пламенный», «шум» и

«ужас».

IX, 127

Будучи вынужден изобразить в поэме сражающихся верхом амазонок

(см. примечание к I, 167), автор тем легче мог допустить повторный анахронизм, предположив наличие других конных отрядов в составе армий бронзового

века.

IX, 149

Гиппасид — «сын Гиппаса» — это, по-видимому, патроним, однако не-

достаточная сохранность текста поэмы в данном месте не позволяет судить о

личном имени упомянутого персонажа. У Гомера служитель — θεράπων — Не-

стора, заботящийся о царских лошадях и колеснице, назван Эвримедонтом