Снова о Дневниках Шри Ауробиндо_ сборник скриптов (СИ)

При переводе Дневников я обратил внимание на одну особенность речи Шри Ауробиндо -- постоянно повторяются одни и те же предложения или одни и те же мысленные тезисы. Довольно часто в них писалось, что такая-то сиддхи не производит прогресса или находится в приостановке. Через некоторое время встречался противоположный вывод. Такое чередование продолжалось все годы, что велись записи. Ни в одном месте при прочтении не возникало впечатления, что пишется лишь кратковременный вывод -- каждый раз утверждалось о завершении определённой сиддхи или чатуштайи (совокупности сиддх) совершенно всерьёз и надолго. Такой стиль речи сначала удивлял, а потом приоткрылась тайна над всем жизненным путём Шри Ауробиндо, и это отошло в сторону. Нам нужно понять,что в реальности не существует длительного промежутка времени, и нет смысла его представлять умом. Сиддхи завершена -- на этот момент или на эту неделю, но не больше. Всё то, что мы придумали при среднем выводе из происходящего вокруг и в нас про длительные периоды -- полная чепуха. Человек никогда не доживает до конца месяца. Он едва переживает две недели. После сна становится новый человек, и неделя или две вызваны просто циклом Луны, который воссоздаёт каждое утро похожего, но не того же самого человека. Таким образом, всё, что мы знаем о человеке -- полная бредовая чепуха. В этом легко убедиться, если повнимательнее присмотреться к своим ощущениям, к примеру, представляя будущее, и проживая его, когда этот момент приходит. Это будут два разных человека и две разные картины, которые лишь по невежеству придумываются заранее прошлым сознанием не имеющего существа человека.

Совсем другое дело, когда такое существо в человеке появляются. (т. к. они множественны). Эти существа имеют другой масштаб -- он измеряется годами и десятилетиями. При этом мелкие промежутки просто одинаковы ввиду нереальности прошлого восприятия, которое уже не станет громоздить пустоту в одну и ту же сущность текущего дня. Это приводит к чрезвычайному успокоению всей нервной системы и других систем в человеческом теле. Мы приняли ритм десятилетий. В дальнейшем мы можем обрести ритм столетий и тысячелетий, когда откроется, что и этот годовой ритм также мелок и пуст, как и предыдущий. Конца нет, но мы, по крайней мере, смогли убрать суету предыдущих циклов. Свойство богов -- не получать при рождении такое тело, как у человека, что не даёт им проявлять себя в теле. Но, когда тело уже развито, если ритм в нём позволяет проявиться какому-то конкретному божественному существу, оно никогда не упускает такую возможность. Для человека это такой же Шанс, как и для бога обрести тело, не рождаясь. Человек получает своеобразную прописку в Надразуме и создаёт милость для всех окружающих. У Шри Ауробиндо это был Кришна, который позже принял решение воплотиться в теле Шри Ауробиндо, т. к. не стало той степени раскрытости в индийском сознании, которая позволила бы спускаться лишь для сахитьи или для даршанов. Ввиду неготовности людей это также ни к чему реальному не смогло привести. Господь и Сам Шри Ауробиндо воспринимались как одно реальное тело Учителя, а не как Два в Одном. Некто мог бы принять Самого Кришну за Шри Ауробиндо, а Шри Ауробиндо за Самого Кришну. Это было бы фальсификацией Нисходящего Надразума и преградой для правильной оценки того, что пришло. Мать, не имея внутренне присущего индусам подобного различения, когда видно Тандем, а не одно тело, практически ушла от сотрудничества в этом плане, поглощённая бытовыми заботами Ашрама. Кришна снова ушёл в свою обитель. Ориентировочно это произошло уже в следующем, 27 году. На этом Дневники были завершены.

7.

В многочисленных отзывах на тонком плане всегда присутствует восприятие негатива по отношению к Интегральной йоге и к Учителям. Это вовсе не так. Чтобы сдвинуть с места мёртвую колымагу, нужно её отремонтировать. В принципе всё в ней цело -- есть и двигатель, и колёса, и кабина не продувается ветрами -- можно сидеть в ней сколько угодно. Вот только она не едет никуда.