Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений

Наше так называемое я, эго, – это паразитическая иллюзия, полностью лишённая субстанционального существования, нечто сконструированное в качестве защитного механизма от переживания непостоянства. Пытаясь воссоздать себя из пустого пространства и стать плотным, эгоистическое «я» постоянно испытывает паранойю, боясь, что его разоблачат и узнают, что оно такое: просто лживая иллюзия[178].

Подобно Тотошке из «Волшебника страны Оз», духовная практика тянет за занавеску неведения, разоблачая то, что на самом деле происходит за пугающими видимостями. Тифт продолжает:

Наши упорные попытки не чувствовать тревожащих эмоций [таких как страх] порождают очень убедительное ощущение того, что мы обладаем некоей основополагающей, фундаментальной природой. Кажется, что наши жизни действительно формируются вокруг чего-то, и это что-то ощущается нами как большая проблема. Снова и снова, день за днём на протяжении десятилетий практикуя стратегии избегания, мы убедили себя, будто наш опыт указывает на существование центральной точки, вокруг которой вращается наша жизнь… Как ни странно, это убеждение стоит у нас на службе, поскольку означает, что нам не нужно рассматривать возможность отсутствия центра нашей жизни и независимо существующего «я». Таким образом, мы можем провести жизнь в терапии или духовной практике, пытаясь неким образом исцелить это кажущееся проблемным «я», которое мы создали, или позаботиться о нём… Когда мы осторожно восстанавливаем то, от чего отказались [первичный страх], привносим это в свои непосредственные, воплощённые в теле переживания и видим, что это не убивает нас, мы начинаем растворять своё ощущение сущностного «я». Мы обнаруживаем, что в отсутствие этой центральной сложности в нашей жизни нет вообще никакого центра[179].

Именно это – отсутствие центра, или, в наших терминах, иллюзорная природа «я», – ужасает эго. Это так же ужасно, как не иметь головы. Страх – это хотя бы что-то или хотя бы что-то, что ощущается как что-то. Для эго что-то лучше, чем ничто: форма лучше, чем пустота, эго лучше, чем отсутствие эго, даже если это что-то – колоссальная патологическая ложь.

Страх можно рассматривать как болезненное сердцебиение эго[180]. Будучи базовой эмоцией сансары, он задаёт основное «настроение» самосжатия и лежит в основании целого набора вторичных чувств и эмоций. Присмотритесь к тому, почему вы делаете то, что делаете, и вы с большой вероятностью обнаружите страх и попытки его избежать. Ваш бессознательный ум словно постоянно шепчет вам на ухо: «Любой ценой избегай ужасающей истины несуществования, иллюзорной природы своего бытия».

Для большинства из нас эта стратегия избегания продолжается всю нашу поверхностную жизнь. Она проявляется как активная леность – беспрестанная занятость, не дающая нам приблизиться к истине и заставляющая сворачивать с ведущего к ней духовного пути. Вместе со своей партнёршей – надеждой – страх порождает восемь мирских забот, о которых мы говорили ранее.

Избегание страха также проявляется как грусть, гнев и депрессия. Загляните поглубже в депрессию – и вы вполне можете обнаружить там гнев; копните поглубже в гнев – и вы, скорее всего, найдёте грусть; посмотрите за грусть – и вы обнаружите страх; посмотрите за страх – и вы обнаружите его корни в экзистенциальной тревоге. Иными словами, основа всех этих вторичных эмоций (грусти, гнева и депрессии) – это страх иллюзорной природы нашего бытия.

Сущность «Сутры сердца» выражена в словах: «Форма – это пустота, пустота – это форма. Форма – не что иное, как пустота, пустота – не что иное, как форма». Что возникает из союза формы и пустоты? Пустая форма, или иллюзорная форма. Каков результат видения мира как иллюзорной формы? Конец страха. Афоризм «Где есть другой – есть страх» сменяется другим: «Где есть отсутствие другого (отсутствие эго) – есть бесстрашие». Бояться нечего. В «Сутре сердца» также сказано: «Поскольку нет омрачения ума, нет страха. Они превосходят ложь [неосознанность] и достигают полного пробуждения».

В «Тибетской книге мёртвых» сказано: «Пустота не может причинить вред пустоте». Поскольку страх является центром мандалы сансары, сансара коллапсирует, когда вы осознаёте, что бояться совершенно нечего. Жизнь (после такой формы смерти) продолжается со вкусом бесстрашия, поскольку на глубочайших уровнях ничто не может причинить вам вред. Теперь эволюция продолжается без ограничений.

Часть 3. Поддержка науки. Иллюзия внешнего мира

13. Наука об иллюзии

Первый принцип в том, что вы не должны обманывать себя, хотя вы именно тот человек, которого проще всего обмануть.

Ричард Фейнман