Собирание русских земель Москвой

170 Конфликт Великого Новгорода с великим князем был осложнен еще церковными делами. Владыка Моисей посылал к патриарху с жалобой на «насильства» митр. Феогноста. Моисей – новгородский избранник – был поставлен митр. Петром в 1325 г., а в 1330 г. покинул кафедру и принял схиму, но после кончины арх. Василия вернулся по настоянию новгородцев «на свой ему стол». Такое нарушение схимы должно было встретить канонические возражения митрополита, и хотя Никоновская летопись (ПСРЛ, т. X, с. 224) утверждает, что митр. Феогност «благословил» Моисея на архиепископию, однако имеем в «Кратком летописце новгородских владык» (Новг. летописи – 2-я и 3-я, изд. 1879 г.) прямое свидетельство, что Моисей «благословен бысть Алексием митрополитом всея Руси» (с. 136). Вероятно, что этот спор и был перенесен на суд патриарха, причем Моисей поддерживал свою самозащиту встречными жалобами на митрополита. Их содержание указано в летописях только глухо: «О насильстве» (Новг. III; там же, с. 233), «О неподобных вещах, приходящих с насилием от митрополита» (Новг. I, с. 352). Моисей, очевидно, выиграл свое дело, так как его послы привезли ему от патриарха грамоту «с великим пожалованием» и крещатые ризы. Указание Никоновской летописи (т. X, с. 228), что в патриарших грамотах шла речь «о проторях на поставлениях и о церковных пошлинах святительских и иные различные указания», скорее всего, просто догадка книжника относительно содержания грамот (ср. замечания Голубинского. История русской церкви, т. II, ч. 1, с. 167). Вопрос осложнялся разногласием о праве Моисея на крещатые ризы, пожалованные митр. Феогностом еп. Василию, и о притязаниях новгородского владыки на особое положение по отношению к митрополии, какие он связывал с этим внешним отличием; патриаршая грамота разъясняла ему, что эти ризы не дают ему права умалять свое послушание митрополиту (см. грамоту Филофея от 1347 г. – Р.И.Б., т. VI-2, приложения, № 10).

171 О житиях митр. Алексея – Ключевский. Древнерусские жития святых как исторический источник и Голубинский. История русской церкви, т. II, ч. 1. Старшая краткая редакция в ПСРЛ, т. VIII, с. 26; Типографский летописец (изд. 1784 г.), с. 132; вторая, пространная, Пахомия Серба, издание Общ. любит. древней письменности, № IV; особая переработка первого жития в Никоновской летописи – ПСРЛ, т. XI, с. 29; особая редакция Пахомиева жития в «Степенной книге» – ПСРЛ, т. XXI, ч. II. Крестное имя Алексея по старшему житию было Симеон (ПСРЛ, т. VIII. с. 26), но другие жития приводят имя Елевеерий (ср. колебания Никоновской летописи, т. XI, с. 30, прим. в). По-видимому, это его «мирское» имя?

172 Временник, т. X, Родословная книга, с. 98; ПСРЛ, т. VIII, с. 26.

173 Родословная книга Временника, т. X. с. 98 и 100: «Фомины, что митрополичи».

174 Там же, с. 98 («Александр Плещей, а был в боярех у великого князя у Дмитрея Ивановича»); ПСРЛ, т. VI, с. 122–123; т. VIII, с. 62–63 (Даниил «истинный боярин великого князя и правый доброхот»); т. XI, с. 154.

175 ПСРЛ, т. VIII, с. 26.

176 В Богоявленском, где он сблизился с братом св. Сергия, игуменом Стефаном, – ПСРЛ, т. XI, с. 30–31 (это из Жития св. Сергия – т. XI, с. 131).

177 В наместничестве Алексей пробыл 12 лет и 3 месяца (ПСРЛ, т. XI, с. 31), а в епископы посвящен 6 декабря 1352 г., за три месяца до кончины митр. Феогноста (сконч. 11 марта 1353 г.) – ПСРЛ, т. VIII, с. 27; стало быть, его назначение наместником состоялось осенью 1340 г., т. е. еще при жизни Ивана Калиты, который скончался 31 марта 6849–1341 г.; иначе у Голубинского, т. II, ч. 1, с. 175. Текст краткого жития вспоминает об избрании митр. Феогностом Алексея в наместники по поводу его посвящения в епископы, а не говорит об этом избрании при в. к. Симеоне, как сообщает Голубинский.