Собор Дарвина. Как религия собирает людей вместе, помогает выжить и при чем здесь наука и животные

За те примерно шесть столетий, пока римляне, порой теряя свою власть, правили Антиохией, город одиннадцать раз захватывали враги, и при этом пять раз грабили и разоряли. Еще дважды город осаждали, но он не пал. А еще Антиохия четыре раза выгорала, либо дотла, либо почти дотла: три раза по случайности, а один раз ее сожгли персы, забрав все ценное и угнав выживших в плен. Храмы и многие общественные здания были каменными, а потому легко забыть о том, что дома в греко-римских городах по большей части имели деревянный каркас, даром что оштукатуренный, и загорались они легко, а стояли рядом. Сильные пожары случались часто, а насосов, позволяющих с ними бороться, в Антиохии не было. Помимо четырех упомянутых выше пожаров, спаливших весь город, Антиохия полыхала и в дни опустошительных восстаний, а таких было шесть – считая лишь те, когда рушился город и гибли многие; мелкие городские бунты, в которых погибало лишь несколько человек, я даже не решаюсь упоминать.

За эти шесть веков Антиохия пострадала, вероятно, от сотен заметных землетрясений – в прямом смысле. Восемь из них уничтожили почти весь город и многих убили; еще два оказались лишь слегка слабее. Город поразили по крайней мере три смертоносные эпидемии – уровень смертности в каждом из этих случаев, возможно, превышал 25 % от всего населения. И, наконец, в Антиохии по меньшей мере пять раз свирепствовал массовый голод. И если сосчитать все эти катастрофы, мы получим сорок одно природное и общественное бедствие, или в среднем одно на каждые пятнадцать лет (159).

Была еще одна существенная сложность: жители римских городов принадлежали к различным этническим группам и ненавидели друг друга лютой ненавистью. Стены не только окружали Антиохию, защищая ее от вражеских сил – их возводили внутри города, стремясь разделить его этнические части: македонцев, критян, киприотов, аргивян, гераклейцев, афинян, сирийцев и евреев (157). В подтверждение предыдущего раздела главы заметим, что с ростом города евреев в нем стало заметно больше (Meeks and Wilken 1978). О социальной среде города, сформировавшей фон для раннего христианства, я не смогу сказать лучше, чем сказал в своем заключении Старк: