Читаем Собрание народных песен полностью

Во том во граде во ХлеемеЖила-была Софья Премудрая.Родила она себе три дочери,Четвертого сына — Егория-христотерпца.А дознался царевища Демьянища-бусурманища,Что родила она три дочери,Четвертого сына, Егория-христотерпца.То дознался царевища Демьянища-бусурманища:— Кому же ты, Егорий, будешь веру веровать?— Я буду веру веровать самому Христу,Самому Христу и матери пресвятой Богородице,Единой троице нераздельной.К Демьянищу, к басурманищуХлеб-соль отплатить,Кровь горячую отлить! —Возглашает ему родна матушка:— И где тебе, царю Демьянищу,Хлеб-соль отплатить,Кровь горячую отлить?
— Ни тужи ты, родная матушка,Что я хлеб-соль не отплачу,Кровь горячую не отолью —А я ему хлеб-соль отплачу,Кровь горячую отолью! —Он садился на добра коня,Приезжал Егорий во чисты поля,Наезжал Егорий на стадо воловое.Пасют то стадо воловоеТри девицы, все родные сестрицы.Он возговорит, храбрый Егорий:— Ох вы, девицы, вы родныя сестрицы,Вы сходите на Ёрдань-реку,Вы умойтеся водою ёрданскою,Вы набралися духу бусурманскова! —Эта застава Егорью миновалася.Содился Егорий на добра коня,Поезжал Егорий во чисты поля,Нападал Егорий на стадо зверьиное.
— Ох вы, волки, зверья лютыя,Разойдитесь вы по диким степям,Разойдитесь един по единому,Ешьте вы, пейте повелёное,От господа бога бласловленное. —Разошлись зверья лютые по диким степям,Они пили, ели повеленное,От господа бога бласловленное.Вот и зачал Егорья во пилы пилить, в топоры рубить.В пилах зубья поломалися,В мастерах руки поотымалися,У топорах лезвья заворочалися,Эта застава Егорью миновалася!Стал Егорья царища Демьянища-басурманищаВо смоле варить.Ничего Егорью не сдевлялося: а смола кипит,А Егорий посверх смолы плывет.Эта ведь застава-то Егорью миновалася!Эта застава Егорью обращалася.
Роить царища Демьянища погреба глубокия,Глубины сажень двадцати пяти,Десяти сажень ширины.Сажал Егорья в погреба глубокие,Закутал Егорья досками чугунными,Забивал Егорья гвоздями полужоными,Засыпал Егорья песками рудожелтыми.Ничего-то Егорью ни сдевлялося:Со восточной со сторонушкиПоднимался буён ветер,Разносил пески рудожелтыя,Отрывал гвозди полуженыя,Откутал доски чугунныи.Выходил Егорий на белы Руси,Приходил Егорий к своей матушке,К Софии премудрыя.— Ох ты, матушка, Сыфея премудрая!Ты дай мне от своей руки благословеньице,Ты дай мне свово добра коня.
Я возьму меч булатный, сбрую латную,Я поеду во Хлиемий-градКо тому царю, ко Демьянищу, —Эта вить застава Егорию миновалася!Садился Егорий на добра коня,Поезжал Егорий во чисты поля.Наезжал Егорий на темны леса,На темны леса, на дремучие.Ни пройти Егорию, ни проехати!Воскричал Егорий громким голосом:— Вы леса, леса вы темные,Вы леса, леса дремучие!Уж вы леса, расшатитеся на обои бока.Я из вас, леса, порублю церквиСоборныи, богомольныи! —И та застава Егорью миновалася!Садился Егорий на добра коня,Поезжал Егорий во чисто полё,Подъезжал Егорий ко крутым горам.Как гора-то с горой сойдется — ни разойдется.
Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги