Читаем Собрание народных песен полностью

Ва той земле во турецкия,Во святом граде ИерусалимавиЖил себе некий царь Кастянтин Сауйлывич.Малился у честныя заутрини,Ходить ён к церкви саборныя, к заутрени ранния,Служил молебны частыя, становил свиче поставныя,Молится за дом присвятыя Богородицы.Сы восточныя стороныПриступаит царь иудейския со силаю жидовскаю.Вылятала от них калена стрила.Становилась супротив царской правой ноги,Супрати яво серца ритиваго.Возговорить царь Кастянтин Сауйлович:— А вы, ой ли, князья-бояра,Гости богатыя, люди почестныя!Каму ехать супратив маво недруга,Кому ехать супратив царя юдейскаго,Супротив’ яво силы жидовския?Тово бы я человека пожаловалГородами, волостями, всякими царскими поместьями. —Все князьё-баяре, люди пачёстныи,Все молчошуньком отмолчалиси.Ваступает яво чадо милое, млад Хведор[67] Тырянин,От роду ему двенадцать лет:— Батюшка, царь Кастянтин Сауйлович!Дай мне сваяво добра коня неезженна,Сбрую ратную, капьё булатная.Я паеду супрати тваво недруга,Я паеду супратив царя юдейскаго,
Супратив яво силы жидовския.— А ты, ой еси, чадо милое, млад Хведор Тырянин!На маем дабру каню ни езживал,На сибе копьив-ран ни видывал,Маим вастрым капьем ни шурмывал:На каво, чадо, надеисся, на каво спологаисся?— Я надеюсь, сударь-батюшка,На Спаса на пречистаго,На мать божыо Богородицу,На всю силу нибесную, на книгу Ивангилья,На ваше великое блаславеньица.Вазговырит царь Кастантин Сауйлович:— Князья-бояре, люди пачестныя!Вывадите добра коня ниезжана,Вынаситя сбрую ратную, копьё булатная, книгу ивангилья! —Млад Хведор Тиран, двенадцати лет,Садился на добра коня, яко ясный сокол возлитал,Яко ясная сонца пы паднебисью пахаживаить,Хведор Тиранин на дабру каню паезживаить,Далеко во чисто поле на силу жидовскую.Он бьется с ними двенадцать дён,Ни пиваючи, ни ядаючи, сы стримян ног ни вымаючи,С дабра коня ни слязаючи,Побивает силу жидовскаю.Топить яво кровь жидовская,Ожа[68] по колена и по пояс, на яво груди белыя.Он ударил копием во сыру землю:— Мать сыра земля, хлебородница!Расступися на четыре на стороны. —Расступилась мать сыра земля на четыре на стороны,
Пожирала кровь жидовскую.Паезжаит млад Хведор Тырянин ко граду Ирусалимову,Ко свому родимому батюшке,Приезжает на свои широкой царский двор.Привязал свово добра коняКа кольцу сиребряну поводами шалковыми,Вхадил в палаты белы каменны,Садился за столы пачётныя,За первыя тарелычки, за ества сахорныя.Яво матушка радимая,Сваяво чаду жалеючи,Отвязала яво добра коня,Повяла поить на синё моря.Где ни взялся змей лютый огненный,Аки горы великия, об двенадцати хоботов.Он унес его матушку радимуюЗа моря за синия, за горы высокия,Ва пищеры белы камянны,Ка двинадцати змиенышав, на муку на змииную.Вылазил млад Хведор ТырянинИз-за стола пачестнава,Из-за первыя тарелычки, из-за ества сахорнава.Берет книгу Явангелья,Сбрую ратную, копье булатное.Он приходил ко синю морю,Становился на крут красен биряжок,Он стал честь книгу Явангелья,Во слязах письма не видаючи,В возрыданьях слова не молвючи.
За яво святое умоление, за вяликое притерплениеВыходила из моря Кит-рыба,Становилась попирёк синя моря.Пошел млад Хведор ТырянинЗа моря за синия, за горы высокия,Во пищеры белы каменны, ка двинадцати змиёнышав,Увидала яво матушка радимая:— А ты, ой еси, чада милая, млад Хведор Тырянин!Таперя мы с табой, чадо, пагибнули!— Ни пагибнем, мая матушка радимая,Ни пагибнем, государыня:С нами сила небесная,И сбруя ратная, капье булатная. —Он начал биться, бился день до вечира,Пабиваит двенадцать змиенышав.Топит яво кровь змеиная,Ожа па колена и по паяс, по яво груди белыя.Он ударил капием во сыру землю.Расступилась мать сыра земля на чатыри стороны,Пажирала кровь змеиную.Брал сваю матушку радимую за ручку за правую,Пасадил на галовушку, на темичко,Пашел млад Хведор Тырянин,Иде по мырю, аки по суху.Что из града ИрусалимоваУвидели князья-бояре,Гости богатыя, люди почетныя,Христиана православныи:— Царь Кастянтин Сауйлович!Вон иде твой чадо милое, млад Хведор Тирянин.
Несет свою матушку на головке, на темички,Иде по мырю, аки по суху. —Возговорит царь Кастянтин Сауйлович:— А вы, ой еси, князья-бояра,Гости богатыя, люди почестныя.Христиана православные!Падымайто иконы местныя,Встрячайте маяво чаду милавоДолеко во чистом поле.Покланяйтесь по двенадцати земляных поклоновЗа яво святое умоление, за вяликое притерпление! —Возговорит ли млад Хведор Тырянин:— Гасударыня, моя матушка!Стоить ли мае пахождениеСупротив тваво похождения?— А вы, ой еси, чадо милае, млад Хведор Тырянин,Твое похождение страшней мово похождения!Возговорит млад Хведор Тырянин:— А вы, ой еси, князья-бояра,Гости богатыя, люди почестныя,Християне православныи!Не подымайтя иконы местныя,Ни встричайтя миня долико во чистом поли,Ни покланяйтесь по двенадцати земляных поклон.Хто почитает отца и мать сваю маю ниделю первыю,На первай недели паста великаго,Тот избавлен будет муки привечныя,Наследник к нибесному царствию!Тем и славен бог, и прославилса.Вялико имя господня, помилуй нас.
Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги