Читаем Собрание народных песен полностью

561

«Темные облака на Дунай бегут…»

Когда невесту повезут к венцу

Темные облака на Дунай бегут,Девушка Авдотья на думах сидить,Думаить думушку, думу крепкую;Как-та мне быть, в чужи люди итить,Как-то назвать да и свекра батюшку?Назвать яво да и Степан Федорович,………………………………Дениса-душу Денисом назвать?Стыдно будет, стыдно от людей будет.

562

«Ни трубушка трубит рано по зари…»

Поезд взъезжает на двор. Дружко идет в избу, бьет по столу плетью, приговаривая: «Вон, лишний народ!» Продающий косу отвечает, что надо осеребрить место; ему подносит дружко стакан вина, в который кладет несколько денег. Тот выпивши встает. Дружко идет за женихом (их встречает прогонятка в вывороченой шубе) и сажает его за стол рядом с невестой, закрытой. Бабы начинают обыгрывать жениха с невестой, причем поют только следующую песню, под которую сваха расплетает невестину косу:

Ни трубушка трубит рано по зари:
Авдотьюшка плачить па русой касе:— Каса мая, косунька, русая каса!Вичор тибе косунькю девушки плили,По утру ранешинькё сваха распляла.На дви запляла.Ни сколькя виночку …….. висеть,Ни долго Авдотье в девушках сидеть,Осталси Палагевне один вичарок.

563

«Вот тибе жана, от бога саждана…»

После обыгрывают весь поезжанин. Дружко говорит: «Пора ехать» и выходит из-за стола. Невестин отец вручает дочь жениху со словами:

Вот тибе жана,От бога саждана.Сей лен да канапли,Спрашивай рубашки да партки,Руби драва,
Спрашивай щи,Люби, как душу,Триси, как грушу.

564

«Летел сокол из Киева…»


Потом вместе с матерью благословляют их образом и выходят на двор: впереди дружко, за ним жених с невестой, а потом весь поезд, и подходят к лошадям. Дружко с полудружьем обходит три раза с образом кругом лошадей и всего поезда. Потом жених сажает невесту, с которой садятся сваха женихова и прогонятка, и с сговорными песнями едут к венцу: впереди дружко с полудружьем, бояра, тысяцкий с женихом, невеста.

Когда едут к венцу, поезжане играют:

Летел сокол из Киева,Другой летел из Новагорода.Ён крылышком машит из-под обалака,Ён другим та машит, — расстворяй ворота.В те поры Авдотьюшка по новым сеня шла,Рукавчиком машет напереди сибе:— Станьте-ка, бояре, вы к одной староне,Слушайте, бояре, что я вам сговорю:
Сулил-та мне батюшка семь гарадовТаперича батюшка аднаво ни даёт…[103]Сулила мне матушка семь сундуков,Таперича радимая аднаво ни даёт.

565

«Соколы, вы соколы!..»

Поезд возвращается (из церкви) с простыми песнями.

Их встречают у жениховых ворот бабы с песнею:

Соколы, вы соколы!Куда вы лётали?— Мы летали, леталиНа синиё на моря. —Вы што тама видили?— Мы видали, видилиМы сераю утицу. —Вы што иё не взяли?
— Мы взяти иё не взяли,Мы ей крылушки падшибли.

566

«Што свитёл месиц…»

Отец с матерью посаженые, при возвращении от венца, разрежут хлеб пополам, возьмут по половине и встречают жениха с невестой у ворот. Когда они взъедут на двор, посаженый отец возьмет у посаженой матери половину хлеба, сложит с своею, и поцелуются. На дворе все слезают с коней, жених высаживает невесту и ведет ее к крыльцу, на котором стоят отец с образом, а мать с хлебом-солью, которыми благословляют, идут в избу и садятся за стол. Бабы заигрывают:

Што свитёл месиц —То Динис ю нас,Красная солнушка —То Авдотьюшка яво,Белая зорюшка —То и свашинькя,Чорныя варанья —Паижанья яво,Частый звёздушки —То игрицы и вы.То Денису песенка и проч.
Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги