Читаем Собрание народных песен полностью

Во шестом году восьмой тысячи,А при том царе было при Хвёдору,При великом князе императору,А при той царице благоверные,При святой Сохвии Премудрые,Породила она себе три дочери,Три дочери да три любимые,Четвертого сына Егория,Егория света Храброго:По колена ножки в чистом серебре,По локоть ручки в красном золоте,Волосы на нем что ковыль-трава.А из той земли из бусурманскиеВыступал царище злой Демьянище:Он Чернигов-город и рубит, и ганит[41],И рубит, и ганит, и в полон берет,Засылал за грады за рубежные,Приставлял ко стаду ко звериному.Он берёт Егорья всего трёх годковВо свои земли да бусурманские.Он стал и спрашивать, разговаривать:— А скажи, Егорий, какова роду,Какова роду, какова чину:Царского роду, аль боярского,Аль того чину княжевинского?Ты поверуй веру ты ко мне царю,Ко мне царю, ко моим врагам, —А Егорий святой проглаголывал:— А злодей, царище Демьянище!Я не верую веры, ко тобе царю,Ко тобе царю, ко твоим врагам;Я поверую веры самому Христу,Самому Христу, царю небесному,И владычице Богородице,Святой Троице неразделимые, —А злодей, царище ДемьянищеНа света Егорья рассердителся.Повелел Егорья света мучитиРазными муками да разноличными;Повелел Егорья в топоры рубить:По обух лезья приломалися,Ничего Егорью не вредилося,Егорьево тело соцелялося.А злодей царище ДемьянищеПовелел Егорья во пилы пилить:А у пил зубцы притиралися,Ничего Егорью не вредилося,
Егорьево тело соцелялося.Повелел Егорья по гвоздям водить:А гвоздья по доску приламалися,Ничего Егорью не вредилося,Егорьево тело соцелялося.А злодей царище ДемьянищеПовелел Егорья в сапоги ковать,В сапоги ковать, гвозди железные:Не добре Егорья мастера куют,В мастеров руки опущалися,Ясные вочи помрачалися,Ничего Егорью не вредилося,Егорьево тело соцелялося.А злодей царище ДемьянищеПовелел Егорья во смоле варить:Смола кипит, яко гром гремит,А по сверьх смолы Егорий плавает.Он поёт стихи херувимскыи,А гласом гласит по евангельску.По евангельску, да все п’архангельску;Ничего Егорью не вредилося,Егорьево тело соцелялося.А злодей царище ДемьянищеПовелел Егорья на воде топить,На воде топить с белым каменем:Не добре Егорья вода топит,А по сверьх воды Егорий плавает,Он поёт стихи херувимскыи,А гласом гласит по евангельску,По евангельску, да все п’арханхельску;Ничего Егорью не вредилося.Злодей царище ДемьянищеПовелел Егорью погребы копать:Глыбиною погреб сороку сажён,Поперечины двадцати сажён;Он сажал Егорья во глыбок погреб,Закрывал досками все железными,Прибивал гвоздями полужёными,Присыпал песками рудожёлтыми,Он сам собою притаптывал,А притаптывал, приговаривал:— Что не быть Егорью на святой Руси,Не видать Егорью света белого,Не слыхать звону колокольного! —А по божьему повелению,Восставали духи сильны божие,Разносило пески рудожёлтые,Поломало гвозди полужёные,
Разметало доски железные, —Выходил Егорий по сверьх земли,Завидел Егорий свету белого,Услышал звону колокольного,Обогрело его солнце красное.А пошел Егорий во Чернигов-город:Чернигов-город весь разореный,Разореный, развоёванный;Нет ни старого, нет ни малого;Только стоит церковь соборная,Соборная, богомольная;А во той во церкви соборныеСтоит Егорьева родная матушка,На молитвах стоит на Исусовых:Она богу молит об своём сыну,Об своём сыну об Егорию.А Егорий святой богу молится,Своей матушке поклоняется,Белу лицу укоряется:— Матушка ты моя родимая,Свята Сохвия Премудрая!Дай ты мне своё благословление,Отпусти к царищу Демьянищу,Отплачу ему дружбу прежнюю,Отолью ему кровь горючую. —Ему матушка проглаголала:— Чадо мое, дитё милое!Ты поди, чадо, во чисто поле,А возьми коня богатырского,Со всей ружьею со железною. —Егорий святой проезжаючи,Он святую веру отверзаючи,Наезжал на леса на дремучие;Леса с лесами совивалися,Ветья по земле расстилалися:Ни пройтить Егорью, ни проехати.А Егорий святой проглаголывал:— Ой вы гой еси, леса дремучие!Станьте вы, леса, не шатайтеся:Порублю из вас церкви соборные,Соборные да богомольные,В вас будет служба господняя. —Ему та застава миновалася.Егорий святой проезжаючи,Он святую веру отверзаючи,Наезжал на горы на толкучие:Гора с горой столкнулися,
Ни пройтить Егорью, ни проехати.Егорий святой проглаголывал:— Ой, вы, горы толкучие!Станьте вы, горы, по старому,Поставлю на вас церковь соборную,В вас будет служба господняя. —Ему та застава миновалася.Егорий святой проезжаючи,Он святую веру отверзаючи,Наезжал на зверье на свирепое:И пасят стадо три пастыря,Три пастыря — три девицы,Егорьевы родные сестрицы;Ни пройтить Егорью, ни проехати,Егорий святой проглаголывал:— Ой вы гой есй, да три пастыря,Три пастыря да три девицы,Егорьевы родные сестрицы!Вы пойдите вы в Русалим город,Вы пойдите вы на Иордан реку,Вы умойте свои лица белые,Ко Христову гробу приложитеся:Набрались духу нечистого,Нечистого духу бусурманского.Вы поверуйте веру самому Христу,Самому Христу, царю небесному,Владычице Богородице,Святой Троице неразделимые.Ой вы гой еси, зверья свирепые!Разойдитеся, разбредитесяПо два, по три, по единому,По глухим степям, по темным лесам,А ходите вы поуременно,Пейте вы, ешьте повеленное,От свята Егорья благословления.Ему та застава миновалася.Егорий святой проезжаючи,Он святую веру отверзаючи,Наезжал на змеи на вогненны:Из ротов пылить огонь-поломя,Из ушей дым столбом валит,Ни пройтить Егорью, ни проехати.Егорий святой проглаголывал:— Ой вы гой еси, змеи вогненные!Рассыпьтесь, змеи, по сырой земле,Во мелкие дробные череньицы,Пейте и ешьте из сырой земли. —Ему та застава миновалася.
Егорий святой проезжаючи,Он святую веру отверзаючи,Наезжал на врата на Сибирские:На вратах сидит люта Нога птица,А в когтях держит сосетра рыбу;Ни пройтить Егорью, ни проехати.Егорий святой проглаголывал:— Ой ты гой еси, люта Нога птица!А лети, птица, на синё море,А пущай рыбу по синю морю,А детей води на белом камени,Пей ты, ешь из синя моря,Будешь ты сыта без этого. —Ему та застава миновалася.Егорий святой проезжаючи,Он святую веру отверзаючи.Наезжал палаты белы каменны;А из тех палат белых каменныхВыступал царище Демьянище;Выходил к Егорью по-звериному,Он гласом гласит по-змеиному,Он и тут Егорью укоряется,Белу лицу уклоняется:— Егорий святой, Христов мученик!Не попомни моей прежней грубости,Ты не сделай смерть бусурманскую,Ты мне сделай смерть крестиянскую,Дай ты мне сроку хочь на три года. —— Не даю злодею ни на три часа,На три часа, на три минутые! —Подымал палицу богатырскую,Разрушил палаты белокаменные,Он убил царя об сыру землю,Отплатил ему дружбу прежнюю,Отлил ему кровь горючую,Очистил землю крестиянскую,Утвердил веру самому Христу,Самому Христу, царю небесному,Владычице Богородице,Святой Троице неразделимые,Егорьева много похождения,Велико его претерпение,Претерпел муки разноличныеВсё за наши души многогрешные.И мы поём ему славу,Егорью свету Храброму,И во веки веков, аминь.
Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги