Читаем Собрание народных песен полностью

Как поехал Фёдор ТыриновДа на войну воеватися;Воевал он трое суточек,Не пиваючи не едаючи,Из струме́нов ног не выймаючи,Со добра коня не слезаючи.Притомился его добрый конь,Притупилася сабля острая,Копьецо его мурзавецкое.Как приехал Фёдор ТыриновДа во свой во высок терём,Повела его родна матушкаДа на Дунай-реку коня поить.Налетел на нее лютый змейО двенадцати го́ловах,О двенадцати хо́ботах;Он унёс его матушкуЧерез те ле́сы тёмные,Через те ли круты горы,Через те моря синие,Моря синие, бездонные.Что бездонные, бескрайние,Во пещеры белы каменны.Прибегал его добрый конь
Без его родной матушки,Говорил его добрый коньЧеловеческим голосом:— Что́ ты знаешь, Фёдор Тыринов?Повела твоя матушкаНа Дунай-реку коня поить;Налетал на нас лютый змейО двенадцати го́ловах,О двенадцати хо́ботах,Он унёс твою матушкуЧерез те ле́сы тёмные,Через те ли круты горы,Через те моря синие,Моря синие, бездонные,Что бездонные, бескрайние,Во пещеры белы каменны.—Собирался Фёдор ТыриновПо свою родну́ матушку:Он берёт книгу евангельску,Он берёт животворящий крест,Наточил саблю вострую,Отпустил копьё мурзавецкое,Он сади́лся на добра коня.Как поехал Фёдор Тыринов
По свою родну матушку,Что за те ли круты горы,Что за те моря синие,Моря синие, бездонные.Что бездонные, бескрайние.Как подъехал Фёдор ТыриновК тому ль ко синю́ морю:Как где не́ взялась рыба Кит,Становилась из кра́ю в край,Из синя́ моря бездонного,Что бездонного, бескрайнего;Как поехал Фёдор ТыриновПо́ морю, словно по́ суху.Подъезжает Фёдор ТыриновКо пещерам белым каменным.Увидала его матушкаИз красно́го окошечка:— Не замай, моё дитятко,Не замай, Фёдор Тыринов!Как увидит нас лютый змей,Он увидит, совсем пожрёт!— Не убойся ты, матушка,Не убойся, родимая!У меня есть книга евангельска,
У меня есть животворящий крест,А ещё есть сабля острая,Да копьецо́ мурзавецкое. —Как увидел его лютый змейИз пещер белых каменных,Налетел на него лю́тый змей:Уж и бился с ним Федор ТыриновТри́ дня, три́ ночи, трое суточек;Размахнулся Фёдор Тыринов,Он смахнул ему го́ловыОб двена́дцати хо́ботах,Он убил его до́ смерти.Уж и стал Фёдор Тыринов,Уж и стал его добрый коньПо колена в побоище.Как пустил Фёдор ТыриновКопьецо́ мурзавецкоеПо матушке по сыро́й земле:— Расступись, мать сыра́ земля,Ты пожри кровь нерусскую.Кровь нерусскую, неприятельску!Посадил Фёдор ТыриновДа свою родну́ матушкуНа головку, на темячко;
Он понёс свою матушкуЧерез те ле́сы тёмные,Через те горы кру́тые,Через те мо́ря синие,Моря́ синие, бездонные,Что бездонные, бескрайние;Как подъехал Фёдор ТыриновКо тому ль ко синю морю,Как где не́ взялась рыба Кит,Становилась из краю в край,Из синя моря, бездоннаго,Что бездоннаго, бескрайняго:Как поехал Фёдор ТыриновПо́ морю, словно по́ суху.Как пришел Фёдор ТыриновДа во свой во высо́к терём;Посадил свою матушкуОн за свой за дубовый стол;И он стал её спрашивать:— Сто́ит ли, родна́ ма́тушка,Как моё похожде́ниеДа твово́ порожде́ния?— Сто́ит, сто́ит, мило дитятко!Сто́ит да пере́стоит.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука