Читаем Собрание народных песен полностью

3

КАЗАНЬ-ГОРОД

Соловей кукушку подговаривает,Подговаривает, все обманывает:— Полетим, кукушка, во сыры́ боры́.Мы совьем, кукушка, тёпло гнёздышко,И мы выведем малых детушек,Малых детушек, куколятушек! —Ой, у ключика у холоднаго,Молодец девицу подговаривает.Подговаривает, все обманывает:— Мы пойдем, девица, во Казань город:Как Казань город на красе стоит,А Казанка-речушка медком бежит,
По горам-горам да всё ка́мушки,Да всё камушки, всё горючие,По лугам-лугам да всё травушки,Да всё травушки, всё шелковыя, —— Не обманывай, добрый молодец:Я сама знаю про то ведаю,Что Казань город на крови стоит,А Казанка-речушка кровью бежит,По горам-горам всё головушки,Всё головушки да всё буйныя,По лугам-лугам всё черны кудри,Всё черны кудри молодецкия.

4

«Как по речке по реке…»

Как по речке по реке тут пятьсот стружков плывут,
А на всякием струже́чке по пятисот человек,Они едут — в вёслы бьют, сами песенки поют,Разговоры говорят, князь-Гагарина бранят:— Заедает князь Гагарин наше жалованье,Небольшое, трудовое, малоденежное,Со всякого человека по пятнадцати рублей.Он на эти-то на денежки поставил себе дом,Он поставил себе дом на Неглинной, на Тверской,На Неглинной, на Тверской, за мучны́м большим рядом,За мучны́м большим рядо́м, потолочек хрустально́й,А парадное крылечко белокаменное,Белокаменное, стены мраморныя,Стены мраморныя, по́ла-т лаком наведён,Как на этом-то поло́чке москворецкая вода,
Москворецкая вода, по фонтану ведена,По фонтану ведена, жива́ рыба пущена́,Жива рыба пущена, кроватушка смощена.Как на этой на кровати сам Гагарин-князь лежит,Сам Гагарин князь лежит, таки речи говорит:— Уж и дай боже пожить, во Сибири послужить,Не таки́ бы я палатушки состроил бы себе, —Я не лучше бы не хуже государева дворца,Только тем разве похуже, — золотово орла нет.— Уж за эту похвальбу государь его казнил.

5

«По лужкам князь Голицын гуляет…»

По лужкам князь Голицын гуляет,Не один-то князь гуляет, с своими полками,С своими полками, ещё егарями.
Думал-думал князь Голицын, где лучше проехать?Уж и полем князю ехать, — ему пыльно;Тёмным лесом князю ехать было страшно;А доро́гой князю ехать было стыдно.Уж поехал князь Голицын переулком.Подъезжал-то князь Голицын ко Собору,Скидовал-то князь Голицын пухову́ю шляпу,Становился князь Голицын на колени,И он кланялся царю Белому,Кланялся князь Голицын господам всем боярам:— Вы состройте мне, бояре, каменны палаты,Что не крытыя, не мшоны, совсем не свершоны.

6

«Не белая берёзушка к земле клонится…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука