Собрание сочинений. Том 1. Революция

Почти все исторические материалы о разинщине были собраны и обработаны русскими буржуазно-дворянскими историографами — главным образом С. Соловьевым, которого потом пересказывали Н. Костомаров, Ключевский и др. Они, повинуясь классовым интересам, оклеветали движение Разина, сведя его только к разбою, к «хождению за зипунами».

Они создали и ложный образ Разина, как пьяного, жестокого и озорного казака-налетчика. Они же ввели в употребление и презрительную кличку, которая еще до сих пор нередко слышится у нас: Стенька Разин.

Мы должны прежде всего отразить разинщину в фильме не как замкнутый подход казацкой голытьбы и не как «чисто русское явление», но как широкое по социальному составу участников, многонациональное, революционное движение. В XVII веке вспыхнул не просто «бунт Стеньки Разина», а велась планомерная гражданская война, где с обеих сторон были свои штабы, силы, армии и стратегические планы.

Мы должны также «деканонизировать» и образы представителей господствующих классов тогдашней эпохи, созданные буржуазными историографами и писателями, в первую очередь царя Алексея Михайловича, по прозвищу «Тишайшего», который всю свою жизнь провел в войнах и в подавлении революционного движения внутри страны. Веками формировавшиеся штампы-идеи и штампы-образы должны быть разрушены.

Первая серия нашего сценария о Разине охватывает время от Персидского похода Разина (1668) до взятия Разиным Астрахани (1670). Вторая серия — от взятия Астрахани до казни Разина (1672).

В первом фильме будет показан процесс превращения самого Разина из атамана небольших казацких отрядов в народного вождя и формирование сил вокруг штаба Разина. Во втором фильме мы покажем подъем разинщины, победу Разина под Самарой, причины его разгрома под Симбирском и предательство кулацко-атаманской верхушки на Дону во главе с Корнилой Яковлевым.

Но как же быть с персидской княжной? Неужели вы повторите в своем киносюжете эту нехитрую историю, о которой поется в старинной песне:

…И за борт ее бросает

В набежавшую волну…? —

не без иронии спрашивали нас некоторые товарищи.

Да, — отвечали мы. — Все это будет. Мы не можем отстранить от себя эту легенду, которая издавна поражала народное сознание.

Слова «старинной» песни сочинены не так уже давно, в 70-х годах прошлого века Д. Садовниковым, и, конечно, эта песня не претендовала раскрыть историю происхождения легенды о персидской княжне, впервые записанной голландским парусных дел мастером Стрюйсом, современником Разина. Песня Садовникова только повторила Стрюйса и песни русского фольклора.

Изучив материал о разинщине, мы почувствовали себя вправе пойти на некоторые исторические догадки. Они не нарушают черт тогдашней исторической действительности. Конечно, они необходимы только для фильма.

Разин после боя с персидским флотом плывет к русским берегам, в «гирло» Волги. Он плывет вместе с бурей, она срывает со стругов паруса. Разин велит подымать на мачты награбленные куски шелка. Под такими парусами казаки влетают в бухту, и застава, которая должна была встретить их выстрелами, опускает мушкеты. «Чего не стреляете по лиходеям»? — кричит на стрельцов пятидесятник Фрол Дура. Отвечают ему стрельцы: «Заколдовал Степан Разин ружьишки наши!»

Разинцы вступают в Астрахань со всеми товарами, которые они «пошарпали» в Персии. Главный товар — шелк.

Тогдашняя Астрахань была городом фантастическим. Огромный караван-сарай — перевалочный пункт всей русско-персидской торговли. Она имела громадное влияние на все умы, и не только на Алексея Михайловича. На торговлю с Персией смотрели, как на рычаг, при помощи которого можно было произвести совершенное изменение в торговых сношениях целого мира.

В 1667 году царь, по соглашению с персидским шахом, торговлю с Персией поручил вести армянской компании. В самой Астрахани был учрежден так называвшийся «гилянский» двор для персидских купцов.

Мы не хотим преувеличивать роли торгового капитала в те времена, в фильме будут отражены и другие события, происходившие в вотчине феодала Морозова и на железоделательном заводе под Тулой голландского концессионера Петра Марселиса. Но в первом фильме астраханский эпизод строится нами «на шелку». Это имеет под собой все исторические основания.

Как известно, Астраханью, до взятия ее Разиным, управлял воевода — князь Прозоровский с митрополитом Иосифом.

Напрасно русские буржуазные историки нас уверяют, что воевода и митрополит были вялыми и мягкими в борьбе с Разиным по богомольности и природному русскому добродушию.

Прозоровский происходил из рода крупнейших феодалов и ростовщиков и он, кроме молебнов, успешно занимался коммерцией вместе с митрополитом. Воевода часто задерживал уплату жалованья астраханским стрельцам, а митрополит обращался с лаврской казной, как со своею собственной. Оба они казенные деньги пускали в оборот, покупали у персов шелк, были дольщиками в армянской компании. Персидские купцы бывали их частыми гостями и комиссионерами.