Читаем Собрание сочинений. Том 7 полностью

Пьюзиизм — течение внутри англиканской церкви в 30—60-х годах XIX века. Названо по имени одного из его основателей — богослова Оксфордского университета Пьюзи, призывавшего к восстановлению в англиканской церкви католической обрядности и некоторых догматов католицизма. Пьюзиизм явился религиозным отражением борьбы английской аристократии, стремившейся сохранить свое влияние в стране, против промышленной буржуазии, принадлежавшей в своей массе к различным протестантским сектам.

282


Высокая церковь — направление в англиканской церкви, имевшее приверженцев преимущественно среди аристократии; сохраняло старинные пышные обряды, подчеркивая преемственную связь с католицизмом. В противовес высокой церкви, второе направление англиканской церкви — низкая церковь — было распространено главным образом среди буржуазии и низшего духовенства. Сторонники низкой церкви делали в богослужении упор на проповедь буржуазно-христианской морали.

Диссентеры — представители религиозных сект и течений, отступающих в той или иной мере от догматов официальной англиканской церкви.

283


Речь идет о папской булле, изданной 30 сентября 1850 года.

284


См. примечание 64.

285


В период раскола католической церкви (XIV–XV вв.) неоднократно избирались одновременно два папы, каждый из которых объявлял другого узурпатором, «анти-папой».

286


Учредительное собрание Римской республики было избрано 21 января 1849 года; оно состояло в большинстве своем из буржуазных демократов — сторонников Мадзини. Собрание лишило папу светской власти и провело ряд прогрессивных социальных мероприятий. После падения Римской республики в июле 1849 г. значительное число депутатов эмигрировало в Англию, где образовало из своей среды временный Итальянский национальный комитет; в него вошли Мадзини и его сторонники. Комитет был уполномочен избравшими его производить займы в интересах национального дела и заниматься всеми вопросами, касающимися итальянских граждан.

287


Весной 1850 г. австрийское правительство выпустило в Ломбардо-Венецианской области так называемый добровольный заем в 120 млн. лир. Но заем не имел никакого успеха среди населения и был проведен в принудительном порядке.

288


См. примечание 57.

289


См. примечание 61.

290


См. примечание 63.

291


См. примечание 64.

292


См. примечание 65.

293


Малая Германия — план объединения Германии в единое государство под главенством Пруссии без Австрии. Одной из попыток осуществить этот план было создание в 1849 г. союза (унии) семнадцати немецких государей под главенством прусского короля. В 1850 г. уния распалась.

294


После победы восстания 18 марта 1848 г. в Берлине прусский король Фридрих-Вильгельм IV совершил поездку верхом по улицам прусской столицы с черно-красно-золотой повязкой на рукаве, желая показать народу, что он является сторонником единой Германии. В выпущенном им в тот же день воззвании «К моему народу и немецкой нации» он торжественно обещал взять дело воссоединения Германии в свои руки.

295


Готская партия была образована в июне 1849 г. представителями контрреволюционной крупной буржуазии, правыми либералами, ушедшими из Франкфуртского парламента после отказа прусского короля Фридриха-Вильгельма IV принять из рук Национального собрания императорскую корону и решения левого большинства Собрания о создании имперского регентства. Эта партия, боясь победы революции, ставила своей целью объединение всей Германии за исключением Австрии под главенством гогенцоллернской Пруссии. Лидерами этой партии были Дальман, Симсон, Бассерман, Г. Гагерн, К. Брюггеман и другие.

296


Медиатизация — подчинение ранее непосредственно зависимых от имперской власти германских князей более крупным германским государям; в данном случае имеется в виду попытка Пруссии подчинить германских государей своей гегемонии.

297


Великое герцогство Гессен-Дармштадт и курфюршество Гессен-Кассель (Кургессен), давшее в 1849 г. согласие войти в объединение германских государств под гегемонией Пруссии (Прусская уния), в 1850 г. под давлением Австрии и России вышли из унии и перешли на сторону Австрии.

298


В Кургессене в сентябре 1850 г. разразился конституционный конфликт между курфюрстом и его реакционным министром Хассенпфлугом, с одной стороны, и палатой представителей — с другой. Хассенпфлуг распустил палату и ввел в стране военное положение, что в свою очередь вызвало протесты со стороны всего населения. Будучи не в силах подавить движение, курфюрст и Хассенпфлуг обратились за помощью к восстановленному Союзному сейму и Австрии, несмотря на то, что Кургессен входил в объединение германских государств, возглавляемое Пруссией. В этой связи между Австрией и Пруссией разгорелся конфликт, который привел к военным действиям между двумя государствами.

299


Манифест Центрального комитета европейской демократии «К народам! Организация демократии» был первоначально опубликован в печатном органе этого объединения «Proscrit» («Изгнанник») в августе 1850 года.

300


Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука