Читаем Собрание творений полностью

45) Слово Божие действовало так последовательно в принятии тела и использования человеческого инструмента, чтобы оживить другие тела. Он был последователен, действуя через человека, чтобы явить Себя всюду как и через другие части Своего творения, чтобы ничто не осталось не затронутым Его Божеством и ведением. Я возвращаюсь теперь к пункту, о котором я говорил прежде, а именно, что Спаситель сделал это, чтобы наполнить все познанием Себя, поскольку все уже наполнено Его творческим присутствием, как и Священное Писание говорит: «…вся вселенная была наполнена познанием Господа». Если человек посмотрит на небеса, то он увидит там Его устройство, но если он не может смотреть так высоко, как небеса, но только в сфере людей, то через Его дела, которые он видит, Его сила, несравнимая с человеческой, дала бы ему убедиться, что Он единственный среди людей является Словом Божиим. Или если человек заблудился от действия бесов и боится их, то он может увидеть, что этот Человек изгоняет их и судит их, а значит Он является действительно является их Повелителем.

И еще, если человек верит в воду и думает, что она есть Бог, как веруют Египтяне и поклоняются воде, то он может увидеть, что сама ее природа превращена Им и познать, что Господь – Создатель всего. И если человек сошел в Преисподнюю и стоит, охваченный страхом перед героями, сошедшими туда, и считает их богами, то он может увидеть факт воскресения Христа и Его победы над смертью и рассудить из этого, что только Он один – Сам Господь и Бог.

Ибо Господь коснулся всех частей творения и освободил их всех от каждого обмана. Как св. Павел говорит: «Разоружил начальства и силы и Он одержал победу на кресте», чтобы никто не оставался в обмане, но везде мог бы находить Слово Божие. Ибо таким образом человек, окруженный с каждой стороны делами творения и в небесах, в преисподней, в людях и на земле, созерцая явленное Божество Слова, больше не был обманут о Боге, но поклонялся только Христу, и через Него верно знал Отца.

На этих основаниях рассуждения и принципа мы приводим в молчание язычников в их контраргументах. Но если они считают эти аргументы недостаточными для их опровержения, то мы продолжим другие в следующей главе, в которой докажем наш точку зрения фактами.

Глава 8. Опровержение язычников. Продолжение.

46) Когда еще люди начинали отказываться от поклонения идолам, если не с тех пор, как Само Слово Божие пришло к людям? Когда предсказатели прекращали вещать и их весть становилась бессмысленной и среди еллинов и везде, кроме времени явления Спасителя на земле? Когда еще те, кого поэты называют богами и героями приговаривались к судьбе простых смертных, кроме как с тех пор, как Господь принял смертное тело и сохранил его нетленным, воскреснув из мертвых?

Или когда обман и бешенство бесов попиралось, кроме как с тех пор, как Слово силою Божией, Властелин всего, снизошел к слабостям человечества и явился на землю? Когда практика и учение волшебства стали отвергаться, если не с явления Божественного Слова людям? Когда мудрость еллинов становилась глупостью как не с тех пор, как истинная Мудрость Божия явила Себя на земле? В прошлом весь мир находился в заблуждении поклонения идолам и люди думали, что только идолы могли существовать. Но теперь во всем мире люди оставляют страх идолов и прибегают ко Христу и, поклоняясь Ему как Богу, они через Него познают Отца, Которого прежде они не знали.

И вот что удивительно. Объекты поклонения прежде были различны и бесчисленны; каждое место имело собственного идола и так называемый бог в одном месте не мог бы перейти к другому, чтобы убедить людей там поклоняться ему, но только почитался только его собственным народом. Разве не так?! Никто не поклонялся богу своего соседа, но каждый человек имел своего собственного идола и думал, что это был Господь всех. Но теперь только Христу поклоняются, как единственному и тому же Богу среди всех народов повсюду. И что не могло сделать ничтожество идолов, а именно убедить рядом находящихся, сделал Он. Он убедил не только Своих, но и буквально весь мир поклоняться одному и тому же Господу и, через Него Отцу.

47) В прежние времена каждое место было полно мошенничества предсказателей и изречения их в Дельфи и Дордоне и в Боетии и Ликии и Ливии и Египте и Кабири и Пифонесе считались изумительными для людей. Но теперь, так как Христос проповедан повсюду, их безумие также прекратилось и не осталось среди них предсказателей вообще.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика