Читаем Собрание творений полностью

Эскулап боготворился греками, потому что он занимался искусством исцеления и находил травы как средства от телесных болезней, и, конечно, он не сам образовал их из земли, но исследовал их через изучение природы. Но что это по сравнению с тем, что Спаситель делал, когда не только исцеляя, Он и формировал нечто в человеке и восстанавливал к здоровью то, Он сотворил? Геркулесу также поклоняются как богу, потому что он боролся против других людей и в борьбе убивал диких животных. Но что это в сравнении с тем, что Слово делало с умирающими от болезней людьми и демонами и даже самой смертью? Дионису поклоняются, потому что он научил людей пьянству, но они насмехаются над истинным Спасителем и Господом всех, Который научил людей трезвости.

Пока достаточно об этом. Что они скажут о других чудесах Его Божества? Когда при смерти какого-либо человека солнце померкло и поколебалась земля? Почему люди умирают сейчас и умирали до этого и такого не было? Как такие чудеса случаются с их точки зрения? Теперь мы оставим дела, сделанные Им в Его земном теле и упомянем те, что были после Его воскресения? Был ли еще когда-либо и где-либо человек, у которого было такое учение, которое преобладало всюду как в одном месте с одного конца земли до другого так, чтобы ему поклонялись везде?

Если, как они говорят, Христос только человек, а не Божие Слово, то почему греческие боги не предотвратят Его вход в их области? Или почему Слово, пребывая с нами, приводит их концу и покрывает позором страх от идолов, чтобы нам слушать Его учение?

50) Перед Ним было много царей и тиранов земли, история сообщает также о многих среди Халдеев и Египтян и Индусов, которые были мудрецами и чудотворцами. Но который из них, я даже не говорю после своей смерти, но в во время жизни был когда-либо способен преобладать настолько, чтобы наполнить весь мир своим учением и восстановить столь великое множество людей от малодушного страха идолов, как наш Спаситель покорил их Себе? Греческие философы собрали много трудов с убедительностью и большим навыком в слове, но что за плод есть у них по сравнению с крестом Христа? Их мудрые мысли были достаточно убедительны, пока они не умерли, все же даже во время жизни их кажущееся влияние было возмущено конкуренцией друг с другом, так как они ревниво бились и опровергали друг друга. Но Слово Божие самым странным парадоксом, уча на простом языке, сместило самых избранных мудрецов в тень и, одолев их учение, привлекло всех людей к Себе и наполнил Свой собственный народ.

Кроме того есть еще изумительная вещь, а именно, что унизившись как Человек до смерти, Он победил все звучные высказывания мудрецов об идолах. Ибо чья смерть когда-либо изгоняла бесов или чья смерть вызывала страх у них, кроме Христовой? Ибо там, где призывается Спаситель, там всякий бес изгоняем. Ибо кто так когда-либо избавлял людей от их естественных страстей, что блудники становились целомудренными, убийцы больше не владели мечом и те, кто прежде были малодушными трусами, начинали жить смело? Что убедило варваров и языческий народ повсюду отбросить свое безумие и внимать учению о мире, кроме веры во Христа и знамения креста?

Что другое дало людям такую веру в бессмертие кроме веры во Христа и воскресение Его тела? Еллины рассказывали всякие ложные сказки, но они никогда не могли бы претендовать на то, что их идолы воскресли из смерти.

Действительно это никогда не входило в их писания, что тело могло бы существовать снова после смерти. И можно было бы особенно с готовностью послушать их об этом, потому что этими мнениями они выставили слабость своего собственного идолопоклонства, в то же самое время уступив Христу возможность торжества Его телесного воскресения так, чтобы через это Его бы признали все как Сына Божьего.

51) Кто среди людей до или после своей смерти учил о девственности и не считал это достоинство невозможным для людей? Но Христос наш Спаситель и Царь всех так победил Своим учением об этом предмете, что даже дети, еще не достигнув должного возраста дают обет девственности, что превосходит закон. И кто среди людей когда-либо был способен проникнуть даже к Скифам и Эфиопам, или Парфянам или Армянам или тем, кто живет за Хирканией или даже Египтянам и Халдеям, людям, которые внимают волшебству и более, чем естественно порабощены страхом бесов и дики в своих привычках. Более того кто бы собрался проповедовать вообще им о достойном житие и воздержании и против поклонения идолам, кроме Господа всех, Силы Божией, нашего Господа Иисуса Христа? Все же Он не только проповедуется Его учениками, но также и действует так убедительно на людское понимание, что, откладывая свои дикие привычки и оставляя поклонение своим наследственным богам, они научены познавать Его и через Него поклоняться Отцу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика