Собрание творений

Господь о Себе говорит сатане: не искусиши Господа Бога твоего (Матф. 4, 7); а Петр сказал Сапфире: что яко согласистеся искусити Духа Господня (Деян. 5, 9)?

19) Бог все содержит и наполняет, как говорит и чрез Исаию: небо и землю Аз наполняю, глаголет Господь[1]

; а Павел подобно сему пишет и о Сыне: сшедый, Той есть и восшедый превыше всех небес, да исполнит всяческая (Еф. 4, 10). Давид то-же говорит и о Святом Духе: камо пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего камо бежу (Псал. 138, 7)? Сказав же: камо пойду от Духа Твоего, показал он нам, что Святый Дух наполняет все. И от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси: аще сниду во ад, тамо еси.

Но кто сходил во ад, кроме Сына, возставшаго из мертвых?

И если Стефан говорит в Деяниях: Бог славы явися отцу нашему Аврааму (Деян. 7, 2); то Павел то-же говорит и о Сыне: аще бо быша разумели, не быша Господа славы распяли (1 Кор. 1, 8); а подобно сему говорит и Давид: Господь сил Той есть Царь славы (Псал. 23, 10). Ибо единая есть слава Отца и Сына и Святаго Духа: славы Моея,

сказано в Писании, иному не дам (Иса. 48, 11). И Сын – не второй Бог, но Слово единаго и единственнаго Бога, богоглаголемое во Отце, как и Отец богоглаголется в Сыне. Так говорит Исаия, со Отцем именуя Богом и Сына: и поклонятся Тебе, и в Тебе помоляшся: яко в Тебе Бог есть, и несть Бога разве Тебе. Ты бо еси Бог, и не ведехом, Бог Израилев Спас. Постыдятся и посрамятся вси противящиися Ему (Иса. 45, 14-16). Противятся же Ему неисповедующие, что Он и Дух Его одной и той-же сущности со Отцем, и что нет Бога кроме Его, а также стыдящиеся Его страданий и обнищания. Ибо никто не может знать Бога, если Распятаго и Воскресшаго из мертвых с Апостолом Фомою не исповедует Господом и Богом (Иоан. 20, 28). Он говорит Апостолам Своим: аще Мя бысте знали, и Отца Моего знали бысте убо: и отселе познаше Его и видесте Его. Глагола Ему Филипп: Господи, покажи нам Отца, и довлеет нам. Глагола ему Иисус: толико время с вами есмь, и не познал еси Мене? Филиппе, видевый Мене, виде Отца Моего; и како ты глаголеши: покажи нам Отца? Не веруеши ли, яко Аз во Отце, и Отец во Мне есть? Глаголы, яже Аз глаголю, о Себе не глаголю: Отец же Мой во Мне пребываяй, Той творит дела. Веруйте Мне, яко Аз во Отце

Моем, и Отець во Мне есть: аще ли же ни, за та дела веру имите Ми (Иоан. 14, 7-11). Дело же Бога Отца изгонять бесов; а Господь говорит, что Духом Святым изгоняет бесов: Аще ли же Аз, сказано, о Дусе Божии изгоню бесы (Матф. 12, 28); и по сказанному у Луки: аще ли же Аз о персте Божии изгоню бесы (Лук. 11, 20). Ибо Писание, когда Христа именует мышцею Отчею, тогда Духа Святаго называет перстом Божиим; и когда Сына именует Словом Божиим, тогда Святаго Духа называет дуновением Божиим.