Собрание творений

17) И если Иеремия говорит о Боге, что Он вел израиля в пустыне: и не рекоша, где есть Господь, изведый нас из земли Египетския, преведый нас по пустыни (Иер. 2, 6); то Исаия о Духе Святом сказал, что Он водил израиля в пустыне. Ибо, слышим, говорит он: проведе их сквозе бездну, якоже коня сквозе пустыню, и не утрудишася, и яко скоты по полю; и сниде Дух от Господа, и настави их (Иса. 63, 13, 14). Апостол же пишет к Коринфянам, что путеводителем был Христос: пияху бо от духовнаго последующаго камене, камень же бе Христос (1 Кор. 10, 4).

И если Павел говорит, что призван он Богом, а именно: Бог избравый мя от чрева матере моея, и призвавый благодатию Своею, явити Сына Своего во мне, да благовествую Его во языцех (Гал. 1, 15, 16); то Римлян именует призванными Христом, пиша к ним: в нихже есте и вы, звани Иисусу Христу

(Рим. 1, 6). А о Павле и Варнаве рече Дух Святый (Деян. 13, 2), что Им призваны они благовествовать Христа у язычников; и это удивительно, потому что Иисус рече Павлу в Церкви: иди, яко Аз во языки далече послю тя (Деян. 22, 21); и Павел пишет Галатам: Павел Апостол, ни от человек, ни человтком, но Иисус Христом и Богом Отцем воскресившим Его из мертвых (Гал. 1, 1); и несколько ниже: сказую же вам, братие, благовествование

сие, яко несть по человеку: ни бо аз от человгька приях е, ниже научихся, но откровением Иисус Христовым (Гал. 1, 11, 12). Однако-же Дух Святый оказывается пославшим Павла и Варнаву проповедывать Христа язычникам (Деян. 13, 2).

18) И Пророки иногда говорят от лица Отца, как например в Псалмах говорит Бог: единою кляхся о святем Моем, аще Давиду солжу: Семя его во век пребудет, и престол его яко солнце предо мною (Псал. 88, 36, 37); и еще: от плода чрева твоего посажду на престоле твоем (Псал. 131, 11), как и Петр сказал: Давид Пророк убо сый, и ведый, яко клятвою клятся ему Бог от плода чресл его по плоти посадити Христа на престоле его

(Деян. 2, 30); а иногда от лица Сына, как например говорит Исаия: тако глаголет Господь: вас ради присно имя Мое хулится во языцех; сего ради познают людие Мои имя Мое в той день, яко Аз есмь Сам глаголяй, ту есмь (Иса. 52, 5, 6); иногда же от лица Святаго Духа, как например говорит Пророк Агав: тако глаголет Дух Святый: мужа, егоже есть пояс сей (Деян. 21, 11); и еще Павел пишет к Тимофею: Дух явственне глаголет, яко в последняя времена отступят нецыи от веры (1 Тим. 4, 1); и также: рече Дух к Филиппу: приступи и прилепися к колеснице сей Ефиоплянина евнуха (Деян. 8, 29). И Пророк Иезекииль, жалуясь на ветхий народ, сказал: и опечалили Мя во всех сих,

глаголет Господь (Иезек. 16, 43); а Павел к народу новому пишет: и не оскорбляйте Духа Святаго Божия, Имже знаменастеся в день избавления (Еф. 4, 30). Давид говорит об иудеях: и преогорчиша Бога в пустыни (Псал. 77, 40); а Исаия о них же сказал: тии же не покоришася, и разгневаша Духа Святаго, и обратися им на вражду (Иса. 63, 10); и Стефан говорит в Деяниях: жестоковыйнии и необрезаннии сердцы и ушесы, вы присно Духу Святому противитеся, якоже отцы ваши (Деян. 7, 51).

И Павел иногда говорит об Отце: Бог оправдаяй, кто осуждаяй (Рим. 8, 33); а подобно то-же самое сказует о Сыне и о Святом Духе: но омыстеся, но освятистеся, но оправдистеся именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 11).