Солнечное сплетение. Этюды истории преступлений и наказаний

Родоначальник французского атеизма был убежден: религия должна способствовать благополучию людей, а если этого не делает, то наносит им один лишь вред. Исходящая от религии опасность состоит в том, что она подталкивает верующих ненавидеть всех, кто не разделяет их вероучения. Закономерно подмечено, что связанные с религией волнения в государстве происходят по одной-единственной причине: преступления вменяются гражданам за их мнения и от их носителей стремятся просто избавиться физически, дабы они не смущали остальных.

Другой вольнодумец, Сезар Дюмарше, пошел еще дальше. В своем самиздатовском трактате «Философ» он пишет с негодованием: «Удивительное дело, как это люди столь мало обращают внимания на практику и так легко возбуждаются под влиянием чисто спекулятивных рассуждений. Столько войн, столько волнений из-за одних только химер!.. Там, где господствуют фанатизм и предрассудки, страсти затмевают все. Верующий честен только в своих страстях, но как раз на них-то ни в чем нельзя положиться. Религия так мало пригодна для людей, что даже самый искренний из верующих невольно грешит перед Богом. Под прессом религиозной веры человек полностью теряет способность участвовать в больших проектах к общему благу, ибо его заставляют думать, будто он возносится над всеми благодаря Господу Богу, которому, и только Ему одному, нужно воздавать одни почести да благодарения».

Эрудит Никола Фрере, современник Дюмарше, попытался найти какую-то реальную основу под тем, что церковь считает «подлинным». В итоге поисков обнаруживает у людей лишь фантазии, принимаемые ими за реально существующее. Из-за этого и возникают все разногласия. Многие даже действуют в соответствии с химерами и силой пытаются навязать другим свое понимание того, чего в реальности нет. Еще опаснее для общественного спокойствия становится фанатизм, когда завладевает натурами примитивными, амбициозными, эгоистическими: такой фанатизм заглушает естественные чувства сочувствия, порождая одни лишь напасти для всего рода человеческого. Таящаяся в этом фанатизме слепая уверенность в абсолютном всезнании мешает людям осознавать зло реальное, чувствовать себя удовлетворенными в этом мире.

«Пусть те, кто заставляет меня быть верующим, предоставят мне причины, способные вызвать у меня доверие, – иронично подмечает француз в своем сочинении о религии. – Вместо этого единственное, что я нахожу у верующих, так это ссылки на некие «авторитеты», чья сила законов основана исключительно на всемогуществе власти того, от имени кого законы эти провозглашены. Меня заставляют верить те, кто в пылу разгоряченного воображения отказывается от наслаждения жизнью из страха, как бы не прогневить Всевышнего, который якобы правит Вселенной и является сам по себе первопричиной всего. Лично я не вижу в этом мире границ временных и пространственных, а воспринимаю только постоянный переход одного состояния в другое с последовательным появлением новых форм и видов. Я не вижу никакой всеобщей Причины вне этого мира к тому, чтобы он существовал».

В середине XVIII века, возложив инквизиторские функции на себя, парижский Парламент приговорил к сожжению книгу врача Жюльена Мэтрье «Естественная история души», в которой утверждалось, что все функции ума соотнесены с различными физиологическими состояниями, а потому души вне тела нет и быть не может. Вместе с этой книгой сожгли анонимное сочинение «Философские размышления», чье авторство приписывалось тому же Мэтрье. Врачу угрожали, и он перебрался в Германию, где благодаря влиятельным связям был взят под защиту прусским королем Фридрихом II, хоть и деспотом, но образованным.

На самом деле подлинный автор «Философских размышлений» – Дени Дидро. Местным интеллектуалам хорошо известны были трактаты Вольтера и Монтескье. Дидро же стал первым, кто решился утверждать в своем неподписанном сочинении, что мораль проистекает не из божественного источника, а идет от человеческих чувств, и это делает религию еще более абсурдной. Рассказ из Нового Завета о том, как дьявол пытался соблазнить Сына Божьего, Дидро приравнял к «Тысяче и одной ночи». По его наблюдениям, религиозный культ порождает столько же фанатиков, сколько и верующих.

В те годы философа часто можно было видеть в кругу одной дружеской компании, собиравшейся по четвергам и воскресеньям в парижском доме на углу улиц Рю Руаяль и Сен-Рош. Всех объединяло страстное желание обсудить свободно и непринужденно в кругу единомышленников волновавшие общество вопросы.

Сам этот дом принадлежал офранцуженному немцу барону Гольбаху (Паулю Дитриху). Как и все члены кружка, он предпочитал подписывать свои сочинения псевдонимом, дабы избежать преследований парижского Парламента, приговорившего к сожжению его книгу «Система природы» за «попытку одной рукой пошатнуть престол, а другой – опрокинуть алтарь». Рукописи его и других авторов переписывались доверенными лицами, печатались в Амстердаме и нелегально доставлялись в Париж.