Солнечное сплетение. Этюды истории преступлений и наказаний

Контакты Русской православной церкви с римско-католической церковью складываются далеко не гладко. Здесь Московская Патриархия стоит стеной и устами того же митрополита Кирилла предупреждает католических священников: «Не нужно лезть в Россию! Проповедуйте своей пастве, но не вы Поместная церковь в России, а мы. Мы несем ответственность перед Богом за наш народ, как вы несете ответственность в Италии, Испании и других странах».

Препятствием для улучшения отношений со Святым Престолом православное преосвященство считает католический прозелитизм на территории России и стран СНГ, а также конфликт между православными и католиками греческого обряда (униатами) на западе Украины. В Патриархии озабочены тем, как католические священники приезжают в Россию из Восточной Европы и обращают в католическую веру российских граждан. Среди миссионеров Ватикана, кстати сказать, обнаруживается немало адептов монахини Лусии из португальского городка Фатима, где ей и трем детям явилась якобы Богоматерь, передала им три пророчества, повелев католикам подвести Россию под скипетр Папы Римского.

У Московской Патриархии и в самом деле есть серьезные основания для тревоги: за многие века своего существования Римско-католическая церковь привыкла действовать, опираясь на принятые ею принципы «вселенской юрисдикции», позволяющие открывать свои приходы по всему миру, даже там, где пока нет самой паствы. Католиков же сегодня в Российской федерации около полумиллиона.

Патриархия считает неэтичным, когда мнение РПЦ не принимается во внимание и Ватикан лишь ставит ее перед свершившимся фактом. И это еще в лучшем случае. В худшем даже не удосуживается ставить. Лишь в высокопарных заявлениях римского понтифика красиво звучит, когда он называет католическую и православную церкви «Двумя легкими, питающими одно христианское сердце». В действительности же понтифик всякий раз подчеркивает свое верховенство над всеми другими церквями.

Православные иерархи тоже выставляют свою церковь единственной силой, противостоящей «ложным религиям», способной сориентировать человека в сути бытия земного, служить ему надежной опорой для оказания сопротивления всяческим «прельщающим душу темным силам». Тонко намекают они, что все беды России объясняются духовным вакуумом в обществе, отсутствием объединяющей идеи духовного плана. Основной же лейтмотив православных обрядов строят на ожидании прихода Мессии, второго пришествия Христа. При этом идея Мессии, Сына Божьего, как бы закладывает в левом полушарии человеческого мозга установку на культ вождю, подыгрывая тяге простых граждан к верховному судье, который накажет-де в Царствии Небесном всякого, кому удалось избежать наказания в мире земном.

Все эти культовые ритуалы бессмертия души за гробовой доской культивируют такое сознание в человеке, при котором способность его к аналитическому мышлению полностью блокирована. Попутно всячески приветствуется предстояние высокопоставленных чиновников в храмах перед иконостасом, как воздаяние всепрощающей, всемилостивейшей силе небесной и свидетельство духовности самой власти.

Видно, по праву иерархов называли на Руси знатоками сердец человеческих и коренных свойств русской народности, всегда согласными с господствующим мнением, всегда готовыми служить не столько отечеству, сколько престол-отечеству, сообразно с указаниями тех, кто в данный момент стоит у власти.

Для подлинного христианина, и священнослужителя в первую очередь, не должна быть терпима дискриминация по национальному признаку. Вместе с тем иерархи не прочь отождествлять православие с русскостью, хотя ни русский народ не имеет монополии на православие, ни православие на русский народ.

«Русский народ – это те, кто православные, – вещал представитель Московской Патриархии, святой отец Александр Макаров на круглом столе в «Литературной газете» летом 2004 года. – Народ и Государство русские появились после крещения Руси. Православие явилось тем стержнем, которое создало народ, называемый нами русским, а церковь стала культурообразующим фактором. Так уж сложилось, что культура России – православная. Нравится кому-то или нет, от этого никуда не денешься. Православие склеило населявшие нашу страну племена славянские, тюркские, угро-финские в один народ. Человека делает русским его принадлежность к православию. Вот почему возрождение русского народа есть возрождение православия… Душа русская переживает сегодня состояние клинической смерти. Ее нужно возродить, но без церкви с этой задачей не справиться. Что мы встречаем при попытках возродить православную церковь? Храмы – да, открывайте. Монастыри возвращают, налог на имущество снимают. Однако, как только речь заходит о духовном возрождении народа, так находятся причины этому помешать. Какой шум поднялся по поводу преподавания «Основ православной культуры»! И все из-за господина Принципа, которому эти «Основы» мешают жить».