Читаем Сообщение о делах в Юкатане полностью

1421 г. Стела в честь окончания"двадцатилетия" 12 Ахау, воздвигнута в Оцмале.

1441 г. Стела в честь окончания "двадцатилетия" 10 Ахау, воздвигнута в Сисале. Войска знати во главе с Ах Шупан Тутуль Шиу разрушают Майяпан в 1-й "год" (тун) "двадцатилетия" 8 Ахау. Сын убитого правителя Майяпана Кокома бежит в Сотуту.

1461 г. Стела в честь окончания"двадцатилетия" 8 Ахау, воздвигнута в К'анк'аба.

1464г. "Ураган четырех ветров" опустошает Юкатан.

1480 г. Стела в честь окончания "двадцатилетия" 6 Ахау, воздвигнута в Хунакт'и.

1486 г. Эпидемия. Вымирают оставшиеся жители Майяпана в 5-й "год" (тун)"двадцатилетия" 4 Ахау (по Ланда — в 1480 г.)

1496 г. Междоусобные войны.

1500г. Стела в честь окончания "двадцатилетия" 4 Ахау, воздвигнута в Атик'ух.

1502 г. Четвертое путешествие Колумба. Встреча майя с испанцами.

1511 г. Появление испанцев в Юкатане.

1516 г. Эпидемия оспы.

1517 г. Экспедиция Кордовы.

1518 г. Экспедиция Грихальвы.

1519 г. Экспедиция Кортеса.

1520 г. Стела в честь окончания "двадцатилетия" 2 Ахау, воздвигнута в Чакальна.

1521 г. Завоевание Мексики Кортесом.

1524 г. Завоевание Гватемалы испанцами.

1526 г. Договор Монтехо с Карлом V о завоевании Юкатана.

1527 г. Высадка Монтехо около острова Косумель. Попытка захвата провинции Чавак-ха.

1528 г. Монтехо с уцелевшими испанцами отплывает в Мексику.

1531 г. Авила вторгается в провинцию Чектемаль. Монтехо вторгается в провинцию Кех Печ. Основание Сиудад Реаль у Чичен-Ицы.

1533 г. Бегство испанцев из Юкатана.

1533-1536 гг. Голод в Юкатане.

1536 г. Убийство Кокомом посланцев из Мани в Оцмале. Воина между Мани и Сотутои.

1539 г. Стела в честь окончания „двадцатилетия" 13 Ахау, воздвигнута в Эван.

1541 г. Вторжение испанцев в Юкатан со стороны Чампотона.

1542 г. Основание Мериды. Переход Тутуль Шиу на сторону испанцев. Битва майя с испанцами под Меридой.

1543 г. Завоевание испанцами провинций Купуль и Кочвах.

1544 г. Основание Вальядолида. Завоевание испанцами провинции Чектемаль.

1545 г. Прибытие в Юкатан франсисканских монахов.

1546 г. Восстание в провинциях Купуль и Тас.

1559 г. Стела в честь окончания "двадцатилетия" 11 Ахау, воздвигнута в К'инколош Петен.

1561 г. Ланда учреждает инквизицию в Юкатане.

1562 г. Ауто-да-фе в Мани. Прибытие епископа Тораля и отъезд Ланда в Испанию.

1573 г. Возвращение Ланда в Юкатан.

1579 г. Смерть Ланда.

1610 г. Восстание в Тек'аше.

1639 г. Восстание в провинции Чектемаль.

1696 г. Завоевание испанцами Тайясаля (Тах-Ица).

1724 г. Запрещение принудительного труда индейцев.

1731 г. Восстановление принудительного труда индейцев.

1761 г. Восстание Хасинто Кан Эк'.

1821 г. Провозглашение независимости Мексики.

1842-1847 гг. Борьба юкатанских сепаратистов с Мексикой за независимость.

1847 г. Всеобщее восстание индейцев в Юкатане ("война рас").

1848 г. Успешное наступление индейских войск.

1849 г. Наступление мексиканских войск и оттеснение восставших индейцев в юго-восточную часть Юкатана.

1851 г. Основание Чан Санта-Крус, центра независимой индейской области.

1860 г. Вторжение юкатанских войск в независимую индейскую область.

1899-1904 гг. Завоевание юкатанскими войсками независимой индейской области.

1902 г. Образование "территории Кинтана Роо".

Библиографический обзор важнейших источников и исследований

Литература о индейцах майя, огромная по количеству названий, крайне неравноценна по характеру. Наряду с сравнительно немногими ценными публикациями и исследованиями встречается очень много книг, излагающих под видом научных теорий реакционную фантастику. Чтобы правильно разобраться в них, следует постоянно иметь в виду, что начало усиленного изучения древней культуры индейцев майя совпадает по времени с поворотом западноевропейской и американской буржуазной науки в сторону реакции. Большинство ученых конца XIX в. старалось доказать, что культура майя создана не самими индейцами, а является отголоском некой необычайно высокой цивилизации, якобы существовавшей за много тысячелетий до нашего времени на Атлантиде, погибшей в волнах Атлантического океана (в действительности никакой Атлантиды не существовало). Из последующих работ многие написаны в духе антиисторической школы "культурных кругов", которая впоследствии оказалась все же недостаточно реакционной для буржуазных ученых и сменилась различными сверхреакционными направлениями. Общая их характеристика дана в работах:

М. П. Баскин. Англо-американская социология на службе империализма. М. — Л., 1949.

Англо-американская этнография на службе империализма (сборник статей). Труды Института этнографии, новая серия, т. XII, М., 1951.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука