Состояние постмодерна. Исследование истоков культурных изменений

Особенно полезно взглянуть на эти концепции в соотношении с поединком «героического» модернизма против мифологии. Последняя, утверждает Маркс, «контролирует силы природы и придает им форму в воображении и посредством воображения; поэтому она исчезает, когда устанавливается реальный контроль над этими силами». Одним словом, мифология является сконструированной человеком, будучи той промежуточной и исторически предопределенной связью, которая исчезает, когда люди приобретают способность творить свою историю в соответствии со своим сознательным выбором и проектом [Raphael, 1981, р. 89]. Технологические революции, ставшие возможными благодаря разделению труда и становлению материалистической науки, в результате демистифицировали процессы производства (которые в досовременный период метко назывались «мистериями» и «искусствами») и открыли возможность для освобождения общества от нужды, а также самых гнетущих сторон необходимости, налагаемой природой. То была положительная сторона капиталистической модернизации. Однако проблема заключалась в освобождении человека от фетишей рыночного обмена и демистификации (а затем и демифологизации) социального и исторического мира точно таким же способом. Именно эту научную задачу Маркс ставил перед собой в «Капитале». Однако всегда существует возможность, особенно перед лицом неопределенностей и фрагментаций, к которым склонен капитализм (примером тому экономические кризисы), для ремифологизации, для нового поиска способов контроля и модификации социальных сил в воображении и посредством воображения в условиях, когда любое подобие контроля над этими силами представляется утраченным. Борьбу за создание «демифологизированного» искусства и исторической науки (и то и другое, с точки зрения Маркса, абсолютно проекты) следует рассматривать в качестве неотъемлемой части этой более масштабной социальной борьбы. Но эту битву (для которой, как Маркс был убежден, он подготовил мощное основание) можно выиграть лишь за счет перехода ко всеобъемлющему и могущественному социализму, который окажется присвоением природного и социального путем превращения мифа в нечто избыточное и бессмысленное. Между тем напряжение между мистификациями, фетишами и мифологическими конструкциями старого порядка, с одной стороны, и склонностью к революционизированию наших представлений о мире – с другой, следует рассматривать как центральный момент в интеллектуальной, художественной и научной жизни.

Именно из этого напряжения между негативными и позитивными качествами капитализма могут быть выстроены новые способы определения наших видовых особенностей: