Читаем Сотворение и эволюция полностью

Подтверждается ли атеистический принцип «несотворимости материи» современными научными теориями развития Вселенной?

Из теории стационарной Вселенной недвусмысленно следует научный вывод о том, что в процессе расширения Вселенной материя рождается из ничего шаг за шагом. В то же время существует ошибочное мнение о том, что эволюционное расширение Вселенной может якобы обойтись без сотворения энергии ([46], стр. 93). Так ли это на самом деле?

Если бы материя была несотворимой и неуничтожимой, то Материальный Мир был бы вечным. Если бы Материальный Мир был вечным, а материя была бы несотворимой и неуничтожимой, то в рамках научной теории эволюционного развития все мировые запасы водородной плазмы давным-давно превратились бы в гелий и звезды перестали бы светить ([46], стр. 92). Однако, факт налицо: в небе светит несметное множество звезд. Следовательно, материя сотворима, а Материальный Мир не является вечным.

Атеистическая сказка о «несотворимости материи» запрещает энергии изменяться в количестве. Она требует, чтобы количество каждого типа энергии (положительной или отрицательной) навечно оставалось в мире постоянным. Согласно диалектическому закону перехода количества в качество, постоянство количества неизбежно повлекло бы за собой постоянство качества. Это значит, что ошибочный принцип о «несотворимости» материи лишает энергию права не только количественного, но и качественного развития. При таких условиях энергия в мире никогда бы не появилась. А если бы она и обладала каким-либо волшебным свойством «вечного существования», то она существовала бы в виде некоего мертвого энергетического моря, неспособного к каким-либо диалектическим или качественным изменениям и превращениям.

Однако, на самом деле теория эволюционной Вселенной убеждает нас в том, что она изменяется качественно: сначала Вселенная состояла из чистой и невесомой энергии, затем энергия превратилась в водородную плазму, из которой образовались звезды и галактики, далее из неживого вещества образовалось живое существо, а ныне идет необратимый процесс превращения водорода в гелий. Если бы в расширяющейся Вселенной количество материи не возрастало, то, согласно диалектическому закону перехода количественных изменений в качественные изменения, материя не могла бы изменяться качественно. Если бы материя не изменялась качественно, то невесомая первобытная энергия никогда не смогла бы превратиться в весомое вещество, а неживое вещество никогда не смогло бы превратиться в живое существо. Если бы это было так, то Вселенная оказалась бы неэволюционной. Нет эволюции без изменения качества, как нет изменения качества без изменения количества.

Следовательно, если бы расширение Вселенной от первобытной точки до нынешних размеров было неэволюционным, то наше с вами существование ныне оказалось бы невозможным. Однако, мы знаем, что мы существуем и что наше физическое тело состоит из весомого вещества. Это значит, что Вселенная расширяется эволюционно и что первобытная положительная энергия на какой-то стадии своего количественного развития изменило свое качество и частично превратилось в вещество. Следовательно, энергия и вещество сотворимы и уничтожимы.

Если бы материя была несотворимой и ее количество в мире не изменялось, то не изменилось бы и ее качество. Однако, факт качественного изменения налицо. Следовательно, количество материи в мире непрерывно изменяется, то есть материя сотворима и уничтожима.

Поэтому даже с точки зрения эволюционной теории, необходимым условием расширения Вселенной является непрерывное сотворение энергии из ничего.

Если факт эволюционного расширения Вселенной установлен достоверно (а это именно так!), то сотворимость энергии и материи можно считать научно доказанной.

Ошибочный принцип о «несотворимости» материи полностью отвергается не только научными законами сотворимости, но и законами сохранения материи (см. стр. 65-84). Кроме того, он несовместим не только с научной теорией эволюции Вселенной, но и с диалектическим законом перехода количественных изменений в качественные изменения. Поэтому, если мы признаем законы диалектики или научную теорию эволюционной Вселенной, то мы в той же мере обязаны признать и закон сотворимости материи из ничего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия