Сотворение и эволюция

Наличие цели является существенным атрибутом всякого целесообразного отбора, без которой отбор перестает быть отбором. Если какой-то процесс протекает без всякой цели, то уже в силу полного отсутствия цели этот процесс ни в коем случае нельзя называть отбором. Поэтому автором всякого отбора (естественного или искусственного, природного или технического) может быть только лишь интеллектуальный творец, а не природа или материя, которая не обладает никаким умом вообще.

Если в биологической эволюции и существует так называемый «естественный отбор», то термин «естественный» указывает всего лишь на практическую технологию получения продукции творчества, но он ни в коем случае не говорит о том, что отбор протекает якобы без всякой цели, без всякого творца.

Он может ответить на вопрос: каков механизм эволюции? Но он ни в коем случае не может ответить на вопрос: кто и почему снабдил этот механизм целесообразной программой отбора? Разумно творить и отбирать может только лишь разум. Творчество может быть целесообразным лишь тогда, когда творец знает, что ему нужно. Но материя не может «знать» или «хотеть». Поэтому материя ни в коем случае не может быть своим собственным творцом. Сказать, что «естественный отбор» является творцом целесообразных живых структур, – это равносильно утверждению, что сортировочная машина якобы является автором сортировки.

Если даже гипотеза естественного отбора верна, то она вовсе не отрицает библейскую модель появления на Земле живых существ и человека. Против Библии выступает не сама гипотеза естественного отбора, происходящего по идеальной программе Бога через посредство генетических кодов. Против Библии выступает антинаучная атеистическая интерпретация этой гипотезы, которая пытается безосновательно рекламировать, что целенаправленный и целесообразный естественный отбор происходит якобы сам собой, без всякой сознательной цели, без всякого интеллекта, без Бога.

Несостоятельность такой точки зрения очевидна, ибо всякий целесообразный отбор можно считать естественным только лишь по форме, по внешнему проявлению, за которым скрывается сознательная цель. Рассмотрим пример.

Предположим, что утром мы покинули цех, где лежала груда мертвых деталей, а вечером мы нашли эти детали собранными целесообразным образом так, что из них получился радиоприемник.

Достоверной истиной является тот факт, что радиоприемник собран из тех деталей, которые существовали утром порознь. Однако эту безусловную истину разные люди толкуют по-разному. Одни говорят, что радиоприемник собран из деталей сборщиком (человеком или автоматом) по чертежам инженера. Другие наивно говорят, что детали объединились в радиоприемник сами собой, без всякого сборщика, без всяких чертежей и без всякой инженерной мысли.

Я далек от мистики и не могу поверить в такое атеистическое чудо, чтобы неживые и неразумные детали объединились в целесообразную конструкцию радиоприемника сами собой, без сборщика и без инженерной мысли вообще. Поэтому я предпочитаю первое толкование и твердо заявляю, что радиоприемник собран из деталей сборщиком (человеком или автоматом) по идее или по чертежам инженера.

Здесь за весомым и зримым автоматом-сборщиком скрывается невесомая и незримая идея инженера, без которой не было бы ни деталей, ни автомата-сборщика и ни самого радиоприемника. Совершенно аналогично объективная наука утверждает, что неживое вещество не может превратиться в живое существо само собой и что такое эволюционное превращение могло произойти только лишь при участии Бога и по его программе.

Если целесообразный отбор и целенаправленная сборка деталей в нужную конструкцию радиоприемника являются практическими доказательствами того, что у этого отбора и у этой сборки существовал интеллектуальный автор (при этом мы вовсе не нуждаемся в том, чтобы увидеть и пощупать этого автора), то целенаправленный характер естественного отбора и образование целесообразных конструкций живых систем являются лучшими практическими доказательствами того, что у естественного отбора есть автор, обладающий чрезвычайно высоким интеллектом. Этого автора мы и называем Богом.

Однако атеизм, формально отрицающий мистику, на самом деле в нее верит. Он слепо верит в то, что целенаправленный отбор якобы осуществляется без всякой сознательной цели и что у него якобы нет никакого разумного автора.

Если под термином «естественный отбор» понимается автоматизация природных процессов в рамках идеальной программы материального развития, то следует помнить, что у всякой автоматизации есть интеллектуальный автор, ибо отбор может быть только лишь целесообразным и целенаправленным. Поэтому автором такого целенаправленного отбора может быть только лишь Бог, который обладает чрезвычайно высоким интеллектом, а не природа, которая не обладает никаким умом вообще.